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夾谷高山
子曰:“隱行怪,后世述焉,吾弗為矣。君子遵道行,半涂而廢吾弗能已矣。子依乎中庸,世不見知而不,唯圣者能之”
貿元冬
先王之所以治天者五:貴有德,貴貴貴老,敬長,慈幼。五者,先王之所以定下也。貴有德,何為?為其近于道也。貴,為其近于君也。貴,為其近于親也。敬,為其近于兄也。慈,為其近于子也。是至孝近乎王,至弟近霸。至孝近乎王,雖子,必有父;至弟近霸,雖諸侯,必有兄先王之教,因而弗改所以領天下國家也。曰:“立愛自親始,民睦也。立教自長始教民順也。教以慈睦而民貴有親;教以敬,而民貴用命。孝以親,順以聽命,錯諸下,無所不行。
尉遲鵬
有子子游立,孺子慕者有子謂子曰:“予不知夫喪踴也,予去之久矣情在于斯其是也夫”子游曰“禮:有情者,有故興物者有直情而行者,戎之道也。道則不然人喜則斯,陶斯詠詠斯猶,斯舞,舞慍,慍斯,戚斯嘆嘆斯辟,斯踴矣。節斯,斯謂禮。人,斯惡之,無能也斯倍之矣是故制絞、設蔞翣為使人勿也。始死脯醢之奠將行,遣行之;既而食之,有見其饗者也。自世以來,之有舍也為使人勿也。故子所刺于禮,亦非禮訾也。
富察戊
謝太傅於東船,小人引船,或遲速,或停或待,又船從橫,撞人觸岸公初不呵譴。人謂常無嗔喜。曾送兄西葬還,日莫雨駛小人皆醉,不可處。公乃於車中,手車柱撞馭人,聲色厲。夫以水性沈柔入隘奔激。方之人,固知迫隘之地,得保其夷粹
竭山彤
溫公初受劉司使勸進,母崔氏固之,嶠絕裾而去。於崇貴,鄉品猶不也。每爵皆發詔
衣癸巳
大夫卜宅與葬日,有司麻衣布衰、布帶,因喪屨,緇布冠不。占者皮弁。如筮,則史練冠長以筮。占者朝服。大夫之喪,既馬。薦馬者,哭踴,出乃包奠而書。大夫之喪,大宗人相,小宗命龜,卜人作龜。復,諸侯以褒冕服,爵弁服,夫人稅衣揄狄,稅素沙。內子以鞠衣,褒衣,素。下大夫以襢衣,其余如士。復上。大夫不揄絞,屬于池下。大附于士,士不附于大夫,附于大之昆弟。無昆弟,則從其昭穆。王父母在,亦然。婦附于其夫之附之妃,無妃。則亦從其昭穆之。妾附于妾祖姑,無妾祖姑則亦其昭穆之妾。男子附于王父則配女子附于王母,則不配。公子附公子。君薨,大子號稱子,待猶也
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