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濮陽高潔
易服者何?為輕者也。斬衰之喪既虞卒哭,遭齊衰喪,輕者包,重者。既練,遭大功之,麻葛重。齊衰之,既虞卒哭,遭大之喪,麻葛兼服之斬衰之葛,與齊衰麻同;齊衰之葛,大功之麻同;大功葛,與小功之麻同小功之葛,與緦之同,麻同則兼服之兼服之服重者,則輕者也
求壬申
服術(shù)有六:一曰親,二曰尊尊,三曰,四曰出入,五曰長,六曰從服。從服有:有屬從,有徒從,從有服而無服,有從服而有服,有從重而,有從輕而重
夏侯寧寧
子言之:“君子之所謂仁其難乎!《詩》云:‘凱弟君,民之父母。’凱以強教之;以說安之。樂而毋荒,有禮而,威莊而安,孝慈而敬。使民父之尊,有母之親。如此而后以為民父母矣,非至德其孰能此乎?今父之親子也,親賢而無能;母之親子也,賢則親之無能則憐之。母,親而不尊;,尊而不親。水之于民也,親不尊;火,尊而不親。土之于也,親而不尊;天,尊而不親命之于民也,親而不尊;鬼,而不親。”子曰:“夏道尊命事鬼敬神而遠之,近人而忠焉先祿而后威,先賞而后罰,親不尊;其民之敝:蠢而愚,喬野,樸而不文。殷人尊神,率以事神,先鬼而后禮,先罰而賞,尊而不親;其民之敝:蕩不靜,勝而無恥。周人尊禮尚,事鬼敬神而遠之,近人而忠,其賞罰用爵列,親而不尊;民之敝:利而巧,文而不慚,而蔽。”子曰:“夏道未瀆辭不求備,不大望于民,民未厭親;殷人未瀆禮,而求備于民周人強民,未瀆神,而賞爵刑窮矣。”子曰:“虞夏之道,怨于民;殷周之道,不勝其敝”子曰:“虞夏之質(zhì),殷周之,至矣。虞夏之文不勝其質(zhì);周之質(zhì)不勝其文。
抗念凝
為長子杖,則其子不杖即位。為妻,父母在,杖,不稽顙。母在,不稽。稽顙者,其贈也拜。違侯之大夫,不反服
子車癸卯
子游問喪具,夫子曰“稱家之有亡。”子游曰“有亡惡乎齊?”夫子曰“有,毋過禮;茍亡矣,首足形,還葬,縣棺而封人豈有非之者哉!”司士告于子游曰:“請襲于床”子游曰:“諾。”縣子之曰:“汰哉叔氏!專以許人。
柏宛風(fēng)
道德仁義,非禮不,教訓(xùn)正俗,非禮不備分爭辨訟,非禮不決。臣上下父子兄弟,非禮定。宦學(xué)事師,非禮不。班朝治軍,蒞官行法非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭,供給鬼神,非禮不誠莊。是以君子恭敬撙節(jié)讓以明禮。鸚鵡能言,離飛鳥;猩猩能言,不禽獸。今人而無禮,雖言,不亦禽獸之心乎?唯禽獸無禮,故父子聚。是故圣人作,為禮以人。使人以有禮,知自于禽獸
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