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家玉龍
衛玠從章至下都,久聞其名,者如堵墻。先有羸疾,不堪勞,遂病而死。時謂“看殺衛”
東郭雪
劉琨善能招延,而拙於撫禦壹日雖有數千人歸投,其逃散而亦復如此。所以卒無所建
百里丁
○□○○○□○□○○□□□○○□□○。;○□○○○□○:薛鼓
兆丁丑
君于大夫世婦大斂焉;之賜則小斂焉于外命婦,既蓋而君至。于,既殯而往;之賜,大斂焉夫人于世婦,斂焉;為之賜小斂焉。于諸,為之賜,大焉。于大夫外婦,既殯而往大夫、士既殯君往焉,使人之,主人具殷之禮,俟于門。見馬首,先門右,巫止于外,祝代之先君釋菜于門內祝先升自阼階負墉南面。君位于阼。小臣人執戈立于前二人立于后。者進,主人拜顙。君稱言,祝而踴,主人。大夫則奠可。士則出俟于外,命之反奠乃反奠。卒奠主人先俟于門,君退,主人于門外,拜稽。君于大夫疾三問之,在殯三往焉;士疾壹問之,在殯壹往焉。君吊復殯服。夫人于大夫、士,人出迎于門外見馬首,先入右。夫人入,堂即位。主婦自西階,拜稽于下。夫人視子而踴。奠如至之禮。夫人,主婦送于門,拜稽顙;主送于大門之外拜。大夫君不于門外。入即于堂下。主人面,眾主人南;婦人即位于中。若有君命命夫命婦之命四鄰賓客,其后主人而拜。吊,見尸柩而踴。大夫、士君不戒而往,具殷奠;君退奠
赧幼白
〔祭有十倫〕筵設同幾,為依神;詔祝于室,而出祊,此交神明之道。君迎牲而不迎尸別嫌也。尸在廟門,則疑于臣,在廟則全于君;君在廟外則疑于君,入廟則全于臣、全于子是故,不出者,明臣之義也。夫祭之,孫為王父尸。所為尸者,于祭者子也;父北面而事之所以明子事父之道。此父子之倫也。飲五,君洗玉爵獻;尸飲七,以瑤爵大夫;尸飲九,以爵獻士及群有司,以齒。明尊卑之等。
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