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甫柔兆
凡祭宗廟之禮:牛曰一元武,豕曰剛鬣,豚曰腯肥,羊柔毛,雞曰翰音,犬曰羹獻,曰疏趾,兔曰明視,脯曰尹祭槁魚曰商祭,鮮魚曰脡祭,水清滌,酒曰清酌,黍曰薌合,曰薌萁,稷曰明粢,稻曰嘉蔬韭曰豐本,鹽曰咸鹺,玉曰嘉,幣曰量幣
鐘離晨
或問:“杖者何為也?曰:孝子親,哭泣數,服勤年,身病羸,以杖病也。則在不敢杖,尊者在也;堂上杖,辟尊之處也;上不趨,不遽也。孝子之志,人情之也,禮義經也,非天降也,從地出也人情而已。
暨傲雪
魏文侯問于子夏曰:“端冕而聽古樂,則唯恐臥;鄭衛之音,則不知倦。敢問古樂之如彼何也?新樂之如何也?”子夏對曰:“今夫樂,進旅退旅,和正以廣。匏笙簧,會守拊鼓,始奏以,復亂以武,治亂以相,訊以雅。君子于是語,于是道,修身及家,平均天下。此樂之發也。今夫新樂,進俯俯,奸聲以濫,溺而不止;優侏儒,糅雜子女,不知父。樂終不可以語,不可以道。此新樂之發也。今君之所者樂也,所好者音也!夫樂,與音相近而不同。”文侯:“敢問何如?”子夏對曰“夫古者,天地順而四時當民有德而五谷昌,疾疢不作無妖祥,此之謂大當。然后人作為父子君臣,以為紀綱紀綱既正,天下大定。天下定,然后正六律,和五聲,歌詩頌,此之謂德音;德音謂樂。《詩》云:『莫其德,其德克明。克明克類,克克君,王此大邦;克順克俾俾于文王,其德靡悔。既受祉,施于孫子。』此之謂也今君之所好者,其溺音乎?文侯曰:“敢問溺音何從出?”子夏對曰:“鄭音好濫志,宋音燕女溺志,衛音趨煩志,齊音敖辟喬志;此四皆淫于色而害于德,是以祭弗用也。《詩》云:『肅雍鳴,先祖是聽。』夫肅肅,也;雍雍,和也。夫敬以和何事不行?為人君者謹其所惡而已矣。君好之,則臣為。上行之,則民從之。《詩云:『誘民孔易』,此之謂。”然后,圣人作為鼗、鼓椌、楬、塤、篪,此六者德之音也。然后鐘磬竽瑟以和,干戚旄狄以舞之,此所以先王之廟也,所以獻酬酳酢,所以官序貴賤各得其宜也所以示后世有尊卑長幼之序。鐘聲鏗,鏗以立號,號以橫,橫以立武。君子聽鐘聲思武臣。石聲磬,磬以立辨辨以致死。君子聽磬聲則思封疆之臣。絲聲哀,哀以立,廉以立志。君子聽琴瑟之則思志義之臣。竹聲濫,濫立會,會以聚眾。君子聽竽簫管之聲,則思畜聚之臣。鼙之聲讙,讙以立動,動以眾。君子聽鼓鼙之聲,則思帥之臣。君子之聽音,非聽鏗槍而已也,彼亦有所合之。
滕乙酉
王右軍見弘治,嘆曰:面如凝脂,眼點漆,此神仙人。”時人有王長史形者,公曰:“恨諸不見杜弘治耳”
太叔林濤
王者之制祿,公侯伯子男,五等。諸侯之上夫卿,下大夫,士中士下士,凡等
閭丘育誠
儒有聞善以相告,見善以相示也;爵相先也,患難相死也久相待也,遠相致也其任舉有如此者
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