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天下有王,分地建,置都立邑,設廟祧壇而祭之,乃為親疏多少數。是故:王立七廟,壇一墠,曰考廟,曰王廟,曰皇考廟,曰顯考,曰祖考廟;皆月祭之遠廟為祧,有二祧,享乃止。去祧為壇,去壇墠。壇墠,有禱焉祭之無禱乃止。去墠曰鬼。侯立五廟,一壇一墠。考廟,曰王考廟,曰皇廟,皆月祭之;顯考廟祖考廟,享嘗乃止。去為壇,去壇為墠。壇墠有禱焉祭之,無禱乃止去墠為鬼。大夫立三廟壇,曰考廟,曰王考廟曰皇考廟,享嘗乃止。考祖考無廟,有禱焉,壇祭之。去壇為鬼。適二廟一壇,曰考廟,曰考廟,享嘗乃止。皇考廟,有禱焉,為壇祭之去壇為鬼。官師一廟,考廟。王考無廟而祭之去王考曰鬼。庶士庶人廟,死曰鬼
開庚辰
孔子蚤作,手曳杖,消搖于,歌曰:“泰山頹乎?梁木其壞?哲人其萎乎?既歌而入,當戶坐。子貢聞之曰“泰山其頹,則將安仰?梁木其、哲人其萎,則將安放?夫子殆病也。”遂趨而。夫子曰:“賜爾來何遲也?夏氏殯于東階之上則猶在阼也;殷殯于兩楹之間,與賓主夾之也;人殯于西階之上則猶賓之也。而也殷人也。予疇之夜,夢坐奠于楹之間。夫明王興,而天下其孰宗予?予殆將死。”蓋寢疾七日沒
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穆公之母卒,使人問于曾曰:“如之何?”對曰:“申聞諸申之父曰:哭泣之哀、齊之情、饘粥之食,自天子達。幕,衛也;縿幕,魯也。
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高坐道人不作漢語,問此意,簡文曰:“以簡對之煩。
首午
子曰:“下之事上也,不其所令,從其所行。上好是物下必有甚者矣。故上之所好惡不可不慎也,是民之表也。”曰:“禹立三年,百姓以仁遂,豈必盡仁?《詩》云:‘赫師尹,民具爾瞻。’《甫刑》:‘一人有慶,兆民賴之。’雅曰:‘成王之孚,下土之式’”子曰:“上好仁,則下之仁爭先人。故長民者章志、貞、尊仁,以子愛百姓;民致行以說其上矣。《詩》云:‘有德行,四國順之。’
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謝公語孝:“君祖比劉,故為得逮。孝伯雲:“劉非不能逮,直逮。
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