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　　取半以下為投壺禮，盡用為射禮。司射、庭長(zhǎng)，及冠士者，皆屬賓黨；樂人及使者、童子，皆屬主黨

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　　凡人之所以為人者，禮義。禮義之始，在于正容體、齊色、順辭令。容體正，顏色齊辭令順，而后禮義備。以正君、親父子、和長(zhǎng)幼。君臣正，子親，長(zhǎng)幼和，而后禮義立。冠而后服備，服備而后容體正顏色齊、辭令順。故曰：冠者禮之始也。是故古者圣王重冠

　　君子曰：無節(jié)內(nèi)者，觀物弗之察。欲察物而不由禮弗之得矣。故作事以禮，弗之敬矣。言不以禮，弗之信。故曰：“禮也者物之致也。”是故先王之制禮也，因財(cái)物而致其義焉爾故作大事，必順天，為朝夕必放于日，為高必因丘陵，下必因川澤。是故時(shí)雨澤，君子達(dá)亹焉。是故昔先王尚德、尊有道、任有；舉賢而置之，聚而誓之。是故因天天，因地事地，因山升中于天，因吉以饗帝于郊。升中天，而鳳凰降、龜假；饗帝于郊，而雨節(jié)、寒暑時(shí)。是圣人南面而立，而下大治

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　　凡學(xué)道，嚴(yán)師難。師嚴(yán)后道尊，尊然后民敬學(xué)。是君之所不于其臣者：當(dāng)其為則弗臣也當(dāng)其為師弗臣也。學(xué)之禮，詔于天子無北面；以尊師也

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