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佼惜萱
禮:不王不禘。王者禘其祖所自出,以其祖配之。諸侯及其祖,大夫士有大事,省于其君,祫,及其高祖
無盡哈營地
有父之喪,如未沒喪而母,其除父之喪也,服其除服。事,反喪服。雖諸父昆弟之喪如當父母之喪,其除諸父昆弟喪也,皆服其除喪之服。卒事反喪服。如三年之喪,則既顈其練祥皆同。王父死,未練祥孫又死,猶是附于王父也。有,聞外喪,哭之他室。入奠,奠,出,改服即位,如始即位禮。大夫、士將與祭于公,既濯,而父母死,則猶是與祭也次于異宮。既祭,釋服出公門,哭而歸。其它如奔喪之禮。未視濯,則使人告。告者反,后哭。如諸父昆弟姑姊妹之喪則既宿,則與祭。卒事,出公,釋服而后歸。其它如奔喪之。如同宮,則次于異宮
第五衛壯
王司州嘗雪往王螭許。州言氣少有牾於螭,便作色夷。司州覺惡便輿床就之,其臂曰:“汝復足與老兄計”螭撥其手曰“冷如鬼手馨強來捉人臂!
笑寒煙
子言:“君子所謂仁者難乎!《》云:‘弟君子,之父母。凱以強教;弟以說之。樂而荒,有禮親,威莊安,孝慈敬。使民父之尊,母之親。此而后可為民父母,非至德孰能如此?今父之子也,親而下無能母之親子,賢則親,無能則之。母,而不尊;,尊而不。水之于也,親而尊;火,而不親。之于民也親而不尊天,尊而親。命之民也,親不尊;鬼尊而不親”子曰:夏道尊命事鬼敬神遠之,近而忠焉,祿而后威先賞而后,親而不;其民之:蠢而愚喬而野,而不文。人尊神,民以事神先鬼而后,先罰而賞,尊而親;其民敝:蕩而靜,勝而恥。周人禮尚施,鬼敬神而之,近人忠焉,其罰用爵列親而不尊其民之敝利而巧,而不慚,而蔽。”曰:“夏未瀆辭,求備,不望于民,未厭其親殷人未瀆,而求備民;周人民,未瀆,而賞爵罰窮矣。子曰:“夏之道,怨于民;周之道,勝其敝。子曰:“夏之質,周之文,矣。虞夏文不勝其;殷周之不勝其文”
鹿粟梅
君入門,介拂闑,夫中棖與闑之間,士介棖。賓入不中門,不履,公事自闑西,私事自東。君與尸行接武,大繼武,士中武,徐趨皆是。疾趨則欲發而手足移,圈豚行不舉足,齊流,席上亦然。端行,溜如矢,弁行,剡剡起,執龜玉,舉前曳踵,蹜如也。凡行容愓愓,中齊齊,朝庭濟濟翔翔君子之容舒遲,見所尊齊遬。足容重,手容恭目容端,口容止,聲容,頭容直,氣容肅,立德,色容莊,坐如尸,居告溫溫。凡祭,容貌色,如見所祭者。喪容累,色容顛顛,視容瞿梅梅,言容繭繭,戎容暨,言容詻詻,色容厲,視容清明。立容辨,毋諂,頭頸必中,山立行,盛氣顛實,揚休玉。凡自稱:天子曰予一,伯曰天子之力臣。諸之于天子曰某土之守臣,其在邊邑,曰某屏之某。其于敵以下曰寡人小國之君曰孤,擯者亦孤。上大夫曰下臣,擯曰寡君之老,下大夫自,擯者曰寡大夫。世子名,擯者曰寡君之適,子曰臣孽。士曰傳遽之,于大夫曰外私。大夫事使,私人擯則稱名,士擯則曰寡大夫、寡君老。大夫有所往,必與士為賓也
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