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撫軍問孫興公:“真長何如?”曰:“清簡令。”“王仲祖何如”曰:“溫潤恬和。”桓溫何如?”曰:“高邁出。”“謝仁祖何如”曰:“清易令達。”阮思曠何如?”曰:“潤通長。”“袁羊何如”曰:“洮洮清便。”殷洪遠何如?”曰:“有致思。”“卿自謂何?”曰:“下官才能所,悉不如諸賢;至於斟時宜,籠罩當世,亦多不及。然以不才,時復懷玄勝,遠詠老、莊,條高寄,不與時務經懷自謂此心無所與讓也。
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文王之為世子,朝于季,日三。雞初鳴而衣服至于寢門外,問內豎之御曰:“今日安否何如?”豎曰:“安。”文王乃喜及日中,又至,亦如之。莫,又至,亦如之。其有安節,則內豎以告文王,王色憂,行不能正履。王腹膳,然后亦復初。食上必在,視寒暖之節,食下問所膳;命膳宰曰:“末原!”應曰:“諾。”然退。武王帥而行之,不敢加焉。文王有疾,武王不冠帶而養。文王一飯,亦飯;文王再飯,亦再飯。有二日乃間。文王謂武王:“女何夢矣?”武王對:“夢帝與我九齡。”文曰:“女以為何也?”武曰:“西方有九國焉,君其終撫諸?”文王曰:“也。古者謂年齡,齒亦齡。我百爾九十,吾與爾三。”文王九十七乃終,武九十三而終。成王幼,不蒞阼,周公相,踐阼而治抗世子法于伯禽,欲令成之知父子、君臣、長幼之也;成王有過,則撻伯禽所以示成王世子之道也。王之為世子也
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王平子年十四、五,見王夷妻郭氏貪欲,令婢路上儋糞。平諫之,並言不可。郭大怒,謂平曰:“昔夫人臨終,以小郎囑新,不以新婦囑小郎!”急捉衣裾將與杖。平子饒力,爭得脫,踰而走
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周子居常雲“吾時月不見黃度,則鄙吝之心復生矣。
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子贛見師乙而問焉,曰:賜聞聲歌各有宜也,如賜者,何歌也?”師乙曰:“乙賤工,何足以問所宜?請誦其所聞而吾子自執焉:寬而靜、柔而者宜歌頌。廣大而靜、疏達而者宜歌大雅。恭儉而好禮者宜小雅。正直而靜、廉而謙者宜風。肆直而慈愛者宜歌商;溫而能斷者宜歌齊。夫歌者,直而陳德也。動己而天地應焉,時和焉,星辰理焉,萬物育焉故商者,五帝之遺聲也。商人之,故謂之商。齊者三代之遺也,齊人識之,故謂之齊。明商之音者,臨事而屢斷,明乎之音者,見利而讓。臨事而屢,勇也;見利而讓,義也。有有義,非歌孰能保此?故歌者上如抗,下如隊,曲如折,止槁木,倨中矩,句中鉤,累累端如貫珠。故歌之為言也,長之也。說之,故言之;言之不,故長言之;長言之不足,故嘆之;嗟嘆之不足,故不知手舞之,足之蹈之也。”子貢問。
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荀勖善解聲,時論謂之解。遂調律呂正雅樂。每至會,殿庭作樂自調宮商,無諧韻。阮鹹妙,時謂神解。公會作樂,而謂之不調。既壹言直勖,意之,遂出阮為平太守。後有田父耕於野,周時玉尺,便天下正尺。荀以校己所治鐘、金石、絲竹皆覺短壹黍,是伏阮神識
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