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洋壬辰
郊之祭也,者不敢哭,兇服不敢入國門,敬至也。祭之日,牽牲,穆答君,大夫序從。既入門,麗于碑,卿夫袒,而毛牛尚,鸞刀以刲,取菺,乃退。爓祭祭腥而退,敬之也。郊之祭,大天而主日,配以。夏后氏祭其闇殷人祭其陽,周祭日,以朝及闇祭日于壇,祭月坎,以別幽明,制上下。祭日于,祭月于西,以外內,以端其位日出于東,月生西。陰陽長短,始相巡,以致天之和。天下之禮致反始也,致鬼也,致和用也,義也,致讓也。反始,以厚其本;致鬼神,以尊也;致物用,以民紀也。致義,上下不悖逆矣。讓,以去爭也。此五者,以治天之禮也,雖有奇,而不治者則微。
張廖楊帥
子思之母死于衛,赴于子,子思哭于廟。門人至曰:“氏之母死,何為哭于孔氏之廟?”子思曰:“吾過矣,吾過。”遂哭于他室
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始死,三日不怠,三不解,期悲哀,三年憂--恩之殺也。圣人因殺以制,此喪之所以三年。賢者得過,不肖者不得不及,喪之中庸也,王者之所常也。《書》曰:“高宗諒,三年不言”,善之也;者莫不行此禮。何以獨善也?曰:高宗者武丁;武者,殷之賢王也。繼世即而慈良于喪,當此之時,衰而復興,禮廢而復起,善之。善之,故載之書中高之,故謂之高宗。三年喪,君不言,《書》云:高宗諒闇,三年不言」,之謂也。然而曰“言不文者,謂臣下也
司徒江浩
子上之母死而不喪門人問諸子思曰:“昔子之先君子喪出母乎?曰:“然”。“子之不白也喪之。何也?”子曰:“昔者吾先君子無失道;道隆則從而隆,污則從而污。伋則安能為伋也妻者,是為白也;不為伋也妻者,是不白也母。”故孔氏之不出母,自子思始也
澹臺豫棟
君之母非夫人,則臣無服。唯臣及仆驂乘服,唯君所,服也。公卿大夫錫衰居,出亦如。當事則弁。大夫相為亦然。為其,往則服之出則否
滕明澤
三年之喪既練矣,有期喪,既葬矣,帶其故葛帶,期之绖,服其衰。有大功之,亦如之。小,無變也
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