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夾谷苗
大夫吊,當(dāng)事而至,則焉。吊于人,是日不樂。婦不越疆而吊人。行吊之日不酒食肉焉。吊于葬者必執(zhí)引若從柩及壙,皆執(zhí)紼。喪,吊之,必有拜者,雖朋友州舍人可也。吊曰:“寡君承?!敝魅嗽唬骸芭R?!本?于路,必使人吊之。大夫之,庶子不受吊。妻之昆弟為后者死,哭之適室,子為主袒免哭踴,夫入門右,使人于門外告來者,狎則入哭;在,哭于妻之室;非為父后。哭諸異室。有殯,聞遠(yuǎn)兄之喪,哭于側(cè)室;無側(cè)室,于門內(nèi)之右;同國,則往哭。
西門鵬志
殤:長、中,三年之葛。終殤之算,而反三年之葛是非重麻,為其無哭之稅。下殤則否
揚(yáng)乙亥
君子既教之所由興又知教之所廢,然后可為人師也。君子之教喻,道而弗牽強(qiáng)而弗抑,而弗達(dá)。道弗牽則和,而弗抑則易開而弗達(dá)則;和易以思可謂善喻矣
羽語山
子言之:仁有數(shù),義有短小大。中心怛,愛人之仁;率法而強(qiáng)之資仁者也?!?》云:‘豐水芑,武王豈不!詒厥孫謀,燕翼子,武王哉!’數(shù)世之也。國風(fēng)曰:我今不閱,皇我后?!K身仁也。”子曰“仁之為器重其為道遠(yuǎn),舉莫能勝也,行莫能致也,取多者仁也;夫于仁者不亦難?是故君子以度人,則難為;以人望人,賢者可知已矣”子曰:“中安仁者,天下人而已矣。大曰:‘德輶如,民鮮克舉之我儀圖之,惟山甫舉之,愛助之?!毙?曰:“高山仰,景行行止。子曰:“《詩之好仁如此;道而行,中道廢,忘身之老,不知年數(shù)之足,俛焉日有孳,斃而后已”子曰:“仁難成久矣!人失其所好;故者之過易辭也”子曰:“恭禮,儉近仁,近情,敬讓以此,雖有過,不甚矣。夫恭過,情可信,易容也;以此之者,不亦鮮?《詩》曰:溫溫恭人,惟之基?!弊?:“仁之難成矣,惟君子能。是故君子不其所能者病人不以人之所不者愧人。是故人之制行也,制以己,使民所勸勉愧恥,行其言。禮以之,信以結(jié)之容貌以文之,服以移之,朋以極之,欲民有壹也。小雅:‘不愧于人不畏于天?!?故君子服其服則文以君子之;有其容,則以君子之辭;其辭,則實(shí)以子之德。是故子恥服其服而其容,恥有其而無其辭,恥其辭而無其德恥有其德而無行。是故君子绖則有哀色;冕則有敬色;胄則有不可辱色。《詩》云‘惟鵜在梁,濡其翼;彼記子,不稱其服’
覃丁卯
孔子曰:“管仲鏤簋朱纮,旅樹而反坫,山節(jié)藻棁。賢大夫也,而難為也。晏平仲祀其先人。豚不掩豆。賢大夫也,而難下也。君子上不僭上,下偪下。
植又柔
公曰:“今之君子胡莫行也?”孔子曰:“今之君子,實(shí)無厭,淫德不倦,荒怠傲慢固民是盡,午其眾以伐有道;得當(dāng)欲,不以其所。昔之用民由前,今之用民者由后。今之子莫為禮也。
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