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所謂誠(chéng)其意者,毋自欺也如惡惡臭,如好好色,此之謂謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人居為不善,無(wú)所不至,見君子后厭然,掩其不善而著其善。 人之視己,如見其肺肝然,則益矣。此謂誠(chéng)于中,形于外,君子必慎其獨(dú)也。 曾子曰:“十目所視,十手所指,其嚴(yán)乎”富潤(rùn)屋,德潤(rùn)身,心廣體胖故君子必誠(chéng)其意
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后王命冢宰降德于眾兆民。事父母,雞初鳴咸盥漱,櫛縰笄,拂髦冠緌纓,韠紳,搢笏。左佩用,左佩紛帨刀、礪、小觿、燧,右佩玦、捍管、遰、大觿、燧,偪,屨著綦婦事舅姑,如事母。雞初鳴,咸漱,櫛縰,笄總衣紳。左佩紛帨刀、礪、小觿、燧,右佩箴、管線、纊,施縏帙大觿、木燧、衿,綦屨。以適父舅姑之所,及所下氣怡聲,問衣寒,疾痛苛癢,敬抑搔之。出入則或先或后,而扶持之。進(jìn)盥,者奉盤,長(zhǎng)者奉,請(qǐng)沃盥,盥卒巾。問所欲而敬之,柔色以溫之饘酏、酒醴、芼、菽麥、蕡稻、粱、秫唯所欲,、栗、飴、蜜以之,堇、荁、枌榆免槁薧滫以滑,脂膏以膏之,母舅姑必嘗之而退。男女未冠笄,雞初鳴,咸盥,櫛縰,拂髦總,衿纓,皆佩容,昧爽而朝,問食飲矣。若已食退,若未食則佐者視具。凡內(nèi)外雞初鳴,咸盥漱衣服,斂枕簟,掃室堂及庭,布,各從其事。孺蚤寢晏起,唯所,食無(wú)時(shí)。由命以上,父子皆異。昧爽而朝,慈旨甘,日出而退各從其事,日入夕,慈以旨甘。母舅姑將坐,奉請(qǐng)何鄉(xiāng);將衽,者奉席請(qǐng)何趾。者執(zhí)床與坐,御舉幾,斂席與簟縣衾篋枕,斂簟襡之。父母舅姑衣衾簟席枕幾不,杖屨只敬之,敢近。敦牟卮匜非馂?zāi)矣茫慌c食飲,非馂,莫敢飲食。父母在朝夕恒食,子?jì)D馂,既食恒馂,沒母存,冢子御,群子?jì)D佐馂如,旨甘柔滑,孺馂。在父母舅姑所,有命之,應(yīng)敬對(duì)。進(jìn)退周旋齊,升降出入揖,不敢噦噫、嚏、欠伸、跛倚、視,不敢唾?zèng)ⅲ?不敢襲,癢不敢;不有敬事,不袒裼,不涉不撅褻衣衾不見里。母唾?zèng)⒉灰姡?垢,和灰請(qǐng)漱;裳垢,和灰請(qǐng)浣衣裳綻裂,紉箴補(bǔ)綴。五日,則湯請(qǐng)?jiān)。站?,其間面垢,燂請(qǐng)靧;足垢,燂請(qǐng)洗。少事長(zhǎng),事貴,共帥時(shí)。不言內(nèi),女不言。非祭非喪,不授器。其相授,女受以篚,其無(wú)則皆坐奠之而后之。外內(nèi)不共井不共湢浴,不通席,不通乞假,女不通衣裳,內(nèi)不出,外言不入男子入內(nèi),不嘯指,夜行以燭,燭則止。女子出,必?fù)肀纹涿妫?行以燭,無(wú)燭則。道路:男子由,女子由左。子孝者、敬者,父舅姑之命,勿逆怠。若飲食之,不耆,必嘗而待加之衣服,雖不,必服而待;加事,人待之,己弗欲,姑與之,姑使之,而后復(fù)。子?jì)D有勤勞之,雖甚愛之,姑之,而寧數(shù)休之子?jì)D未孝未敬,庸疾怨,姑教之若不可教,而后之;不可怒,子婦出,而不表禮。父母有過,下怡色,柔聲以諫諫若不入,起敬孝,說則復(fù)諫;說,與其得罪于黨州閭,寧孰諫父母怒、不說,撻之流血,不敢怨,起敬起孝。母有婢子若庶子庶孫,甚愛之,父母沒,沒身敬不衰。子有二妾父母愛一人焉,愛一人焉,由衣飲食,由執(zhí)事,敢視父母所愛,父母沒不衰。子宜其妻,父母不,出;子不宜其,父母曰:“是事我。”子行夫之禮焉,沒身不。
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王長(zhǎng)史嘗病,親疏不通。公來(lái),守門人遽啟之曰:“壹人在門,不敢不啟。”王笑曰“此必林公。
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君子之道,費(fèi)而隱。婦之愚,可以與知焉,及至也,雖圣人亦有所不知。夫婦之不肖,可以能行;及其至也,雖圣人亦有不能焉。天地之大也,人有所憾。故君子語(yǔ)大,天莫能載焉;語(yǔ)小,天下莫破焉。《詩(shī)》云:“鳶飛天,魚躍于淵。”言其上察也。君子之道,造端乎婦,及其至也,察乎天地
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子張問曰:“《書》:‘高宗三年不言,言乃。’有諸?”仲尼曰:“為其不然也?古者天子崩王世子聽于冢宰三年。
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子柳之母死,子碩請(qǐng)具。子曰:“何以哉?”子碩曰:“請(qǐng)庶弟之母。”子柳曰:“如之何粥人之母以葬其母也?不可。”葬,子碩欲以賻布之余具祭器。柳曰:“不可,吾聞之也:君子家于喪。請(qǐng)班諸兄弟之貧者。”子曰:“謀人之軍師,敗則死之謀人之邦邑,危則亡之。”公叔子升于瑕丘,蘧伯玉從。文子曰“樂哉斯丘也,死則我欲葬焉。蘧伯玉曰:“吾子樂之,則瑗請(qǐng)。
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