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左丘愛(ài)菊
王恭與王建武有情,後袁悅之間遂致疑隙然每至興,故有相。時(shí)恭嘗散至京口堂,於時(shí)露晨流,桐初引,目之曰:王大故自濯。
儲(chǔ)甲辰
後來(lái)年少,多有深公者。深公謂曰:黃吻年少,勿為評(píng)論士。昔嘗與元明二帝王庾二公周旋。
諸葛辛卯
奔父之喪,發(fā)于堂上,袒降,襲绖?dòng)跂|方。母之喪,不括發(fā)袒于堂上,降踴襲免于東方。绖位成踴,出門哭。三日而五哭三。適婦不為舅后,則姑為之小功
修珍
然則何以期也?曰:至以期斷。是何?曰:天地則易矣,四時(shí)則變矣,其在天之中者,莫不始焉,以是象也。然則何以年也?曰:加焉爾也,焉使之,故再期也由九月以下何?曰:焉使弗也。故三年以隆,緦小功以殺,期九月以間。上取象于,下取法于地中取則于人,之所以群居和之理盡矣。故年之喪,人道至文者也,夫之謂至隆。是王之所同,古之所壹也,未知其所由來(lái)者。孔子曰:“三年,然后免父母之懷;夫年之喪,天下達(dá)喪也。
羊舌麗珍
韓康伯母,隱古幾壞,卞鞠見(jiàn)幾惡,欲易。答曰:“我若不隱此汝何以得見(jiàn)古物?
邸若波
郊特牲,而稷大牢。天子適侯,諸侯膳用犢諸侯適天子,天賜之禮大牢;貴之義也。故天子孕弗食也,祭帝用也。大路繁纓就,先路三就,路五就。郊血,饗腥,三獻(xiàn)爓,獻(xiàn)熟;至敬不饗而貴氣臭也。諸為賓,灌用郁鬯灌用臭也,大饗尚腶修而已矣。饗,君三重席而焉。三獻(xiàn)之介,專席而酢焉。此尊以就卑也。饗有樂(lè),而食嘗無(wú),陰陽(yáng)之義也。飲,養(yǎng)陽(yáng)氣也;食,養(yǎng)陰氣也。春禘而秋嘗;春孤子,秋食耆老其義一也。而食無(wú)樂(lè)。飲,養(yǎng)陽(yáng)也,故有樂(lè);食養(yǎng)陰氣也,故無(wú)。凡聲,陽(yáng)也。俎奇而籩豆偶,陽(yáng)之義也?;e豆實(shí),水土之品也不敢用褻味而貴品,所以交于旦之義也。賓入大而奏《肆夏》,易以敬也。卒爵樂(lè)闋,孔子屢嘆。奠酬而工升歌發(fā)德也。歌者在,匏竹在下,貴聲也。樂(lè)由陽(yáng)來(lái)也,禮由陰作者,陰陽(yáng)和而萬(wàn)物。旅幣無(wú)方,所別土地之宜而節(jié)邇之期也。龜為列,先知也,以次之,以和居參也。虎豹之皮,服猛也。束帛加,往德也。庭燎百,由齊桓公始。大夫之奏《肆》也,由趙文子也。朝覲,大夫私覿,非禮也。夫執(zhí)圭而使,所申信也;不敢私,所以致敬也;庭實(shí)私覿,何為諸侯之庭?為人者,無(wú)外交,不貳君也。大夫而君,非禮也。大強(qiáng)而君殺之,義;由三桓始也。子無(wú)客禮,莫敢主焉。君適其臣升自阼階,不敢其室也。覲禮,子不下堂而見(jiàn)諸。下堂而見(jiàn)諸侯天子之失禮也,夷王以下。諸侯宮縣,而祭以白,擊玉磬,朱干錫,冕而舞《大》,乘大路,諸之僭禮也。臺(tái)門旅樹(shù),反坫,繡,丹朱中衣,大之僭禮也。故天微,諸侯僭;大強(qiáng),諸侯脅。于相貴以等,相覿貨,相賂以利,天下之禮亂矣。侯不敢祖天子,夫不敢祖諸侯。公廟之設(shè)于私家非禮也,由三桓也
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