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聞兄弟之,大功以上,喪者之鄉(xiāng)而哭適兄弟之送葬弗及,遇主人道,則遂之于。凡主兄弟之,雖疏亦虞之
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戴安就範(fàn)宣學(xué)視範(fàn)所為範(fàn)讀書亦書,範(fàn)鈔亦鈔書。獨(dú)好畫,以為無(wú)用不宜勞思此。戴乃南都賦圖範(fàn)看畢咨,甚以為益,始重。
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子曰:“道之不行,我知之矣:知者過之愚者不及也。道之不明,我知之矣:賢者過之不肖者不及也。人莫不食也,鮮能知味也。
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奔喪者非主人,則主人為之賓送賓。奔喪者自齊衰以下,入左中庭北面哭盡哀,免麻于序東即位袒,與主人哭成踴。于又哭三哭皆免袒,有賓則主人拜賓、賓。丈夫婦人之待之也,皆如朝哭,位無(wú)變也
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《詩(shī)》曰:“衣錦尚絅”,其文之著也。故君子之道,闇然日章;小人之道,的然而日亡。子之道:淡而面不厭,簡(jiǎn)而文,而理,知遠(yuǎn)之近,知風(fēng)之自,知之顯,可與入德矣。《詩(shī)》云:潛雖伏矣,亦孔之昭!”故君子省不疚,無(wú)惡于志。君子之所不及者,其唯人之所不見乎!《詩(shī)云:“相在爾室,尚不愧于屋漏”故君子不動(dòng)而敬,不言而信。詩(shī)》曰:“奏假無(wú)言,時(shí)靡有爭(zhēng)”是故君子不賞而民勸,不怒而威于鈇鉞。《詩(shī)》曰:“不顯惟!百辟其刑之。”是故君子篤恭天下平。《詩(shī)》云:“予懷明德不大聲以色。”子曰:“聲色之以化民。末也。”《詩(shī)》曰:“輶如毛。”毛猶有倫,上天之載無(wú)聲無(wú)臭,至矣
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子曰:“道不人,人之為道而遠(yuǎn),不可以為道。《》云:‘伐柯,伐,其則不遠(yuǎn)。’執(zhí)以伐柯,睨而視之猶以為遠(yuǎn)。故君子人治人,改而止。恕違道不遠(yuǎn),施諸而不愿,亦勿施于。君子之道四,丘能一焉,所求乎子以事父,未能也;求乎臣,以事君,能也;所求乎弟,事兄,未能也;所乎朋友,先施之,能也。庸德之行,言之謹(jǐn);有所不足不敢不勉,有余,敢盡;言顧行,行言,君子胡不慥慥!
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