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蘇子高事,王、庾諸公用孔廷尉為丹。亂離之後,姓雕弊,孔慨曰:“昔肅祖崩,諸君親升床,並蒙眷識共奉遺詔。孔疏賤,不在顧之列。既有艱,則以微臣為,今猶俎上腐,任人膾截耳”於是拂衣而,諸公亦止
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子曰:“愚而好自用賤而好自專,生乎今之世反古之道:如此者,災及身者也。”非天子,不議,不制度,不考文。今天車同軌,書同文,行同倫雖有其位,茍無其德,不作禮樂焉;雖有其德。茍其位,亦不敢作禮樂焉。曰:“吾說夏禮,杞不足也。吾學殷禮,有宋存焉吾學周禮,今用之,吾從。
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君子既知教之所由,又知教之所由廢,然可以為人師也。故君子教喻也,道而弗牽,強弗抑,開而弗達。道而牽則和,強而弗抑則易開而弗達則思;和易以,可謂善喻矣
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周鎮罷臨川還都,未及上住泊青溪渚。王丞往看之。時夏月暴雨卒至,舫至小,而又大漏,無復坐處。王曰“胡威之清,何過此!”即啟用吳興郡
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諸侯相襚,以后路與服。先路與褒衣,不以襚遣車視牢具。疏布輤,四有章,置于四隅。載粻,子曰:“非禮也。喪奠,醢而已。”祭稱孝子、孝,喪稱哀子、哀孫。端衰喪車,皆無等。大白冠,布之冠,皆不蕤。委武玄而后蕤。大夫冕而祭于公弁而祭于己。士弁而祭于,冠而祭于己。士弁而親,然則士弁而祭于己可也
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謝公時,廝逋亡,多近南塘,下諸舫。或欲求壹時索,謝公不許雲:“若不容此輩,何以為都?
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