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歆敏
桓玄嘗登江陵城南樓雲(yún):“今欲為王孝伯作誄。”因吟嘯良,隨而下筆。壹坐之閑,誄以之。
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殷允出西,郗與袁虎書雲(yún):“子求良朋,托好足下勿以開美求之。”目袁為“開美”,子敬詩曰:“袁生美度。
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韓壽美姿容賈充辟以為掾。每聚會(huì),賈女於璅中看,見壽,之。恒懷存想,於吟詠。後婢往家,具述如此,言女光麗。壽聞心動(dòng),遂請婢潛音問。及期往宿壽蹻捷絕人,踰而入,家中莫知自是充覺女盛自拭,說暢有異於。後會(huì)諸吏,聞有奇香之氣,是國所貢,壹箸人則歷月不歇。充武帝唯賜己及陳,余家無此香,壽與女通,而垣重密,門合急峻何由得爾?乃托有盜,令人修墻使反曰:“其余異,唯東北角如人跡。而墻高,人所踰。”充乃女左右婢考問,以狀對。充秘之以女妻壽
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滿奮畏風(fēng)。在晉武帝坐,窗作琉璃屏,實(shí)密似疏,奮有色。帝笑之。奮答曰:“臣猶牛,見月而喘。
鍾離乙酉
冠義:始冠之,緇布之冠。大古冠布,齊則緇之。其緌,孔子曰:“吾未之聞也。冠敝之可也。”適子冠于阼,以代也。醮于客位,加有成也。加彌尊,喻其志也。冠而字之敬其名也。委貌,周道也。章,殷道也。毋追,夏后氏之道。周弁,殷冔,夏收。三王共弁素積。無大夫冠禮,而有其禮。古者,五十而后爵,何大冠禮之有?諸侯之有冠禮,夏末造也。天子之元子,士也。下無生而貴者也。繼世以立諸,象賢也。以官爵人,德之殺。死而謚,今也;古者生無爵死無謚。禮之所尊,尊其義也失其義,陳其數(shù),祝史之事也故其數(shù)可陳也,其義難知也。其義而敬守之,天子之所以治下也
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