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衛司徒子死,子夏焉,主人未斂,绖而往子游吊焉,人既小斂,游出,绖反,子夏曰:聞之也與?曰:“聞諸子,主人未服,則不绖”
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許玄度送母,始都,人問劉尹:“玄定稱所聞不?”劉曰“才情過於所聞。
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司徒修禮以節民性明七教以興德,齊八政防淫,一道以同俗,養老以致孝,孤獨以逮不,上賢以崇,簡不肖以惡。命鄉,不帥教者以。耆老皆朝庠,元日,射上功,習上齒,大司帥國之俊士執事焉。不,命國之右,簡不帥教移之左;命之左鄉,簡帥教者移之,如初禮。變,移之郊如初禮。不,移之遂,初禮。不變屏之遠方,身不齒。命,論秀士,之司徒,曰士。司徒論士之秀者而之學,曰俊。升于司徒,不征于鄉升于學者,征于司徒,造士。樂正四術,立四,順先王詩禮樂以造士春、秋教以樂,冬、夏以詩書。王子、王子、后之大子、大夫元士之子、國之俊,皆造焉。入學以齒。出學,小胥大胥、小樂簡不帥教者告于大樂正大樂正以告王。王命三、九卿、大、元士皆入。不變,王視學。不變王三日不舉屏之遠方。方曰棘,東曰寄,終身齒
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文伯之喪,敬姜其床而不哭,曰:“者吾有斯子也,吾以為賢人也,吾未嘗以公室;今及其死也,友諸臣未有出涕者,內人皆行哭失聲。斯也,必多曠于禮矣夫”季康子之母死,陳衣。敬姜曰:“婦人飾,不敢見舅姑,將四方之賓來,褻衣何陳于斯?”命徹之
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故天子制諸侯比年小聘,三年大,相厲以禮。使者而誤,主君弗親饗也。所以愧厲之也諸侯相厲以禮,則不相侵,內不相陵此天子之所以養諸,兵不用而諸侯自正之具也
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伯魚之母死,期而猶哭夫子聞之曰:“誰與哭者?門人曰:“鯉也。”夫子曰“嘻!其甚也。”伯魚聞之遂除之
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