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時(shí)人共論武帝出齊王之立惠帝,其失多?多謂立惠為重。桓溫曰“不然,使子父業(yè),弟承家,有何不可?
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《詩(shī)》云:“瞻彼淇澳菉竹猗猗。有斐君子,如切磋,如琢如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,終不喧兮。”“如切如磋”者,學(xué)也。 “如琢如磨”者,自修也。“瑟兮僴兮”者,恂也。“赫兮喧兮”者,威儀。“有斐君子,終不可喧兮者,道盛德至善,民之不能也。《詩(shī)》云:“於戲,前不忘!”君子賢其賢而親其,小人樂(lè)其樂(lè)而利其利,此沒(méi)世不忘也。《康誥》曰:克明德。”《大甲》曰:“諟天之明命。”《帝典》曰 “克明峻德。”皆自明也。湯之《盤(pán)銘》曰:“茍日新日日新,又日新。”《康誥曰:“作新民。” 《詩(shī)》曰:“周雖舊邦,其命維新。是故君子無(wú)所不用其極。《》云:“邦畿千里,維民所。”《詩(shī)》云:“緡蠻黃鳥(niǎo)止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而不如乎?”《詩(shī)》云:“穆穆文,於緝熙敬止!”為人君,于仁;為人臣止于敬;為人,止于孝;為人父,止于慈 與國(guó)人交,止于信。子曰:“聽(tīng)訟,吾猶人也。必也使訟乎!”無(wú)情者不得盡其辭大畏民志。此謂知本”
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子思曰:喪三日而殯,附于身者,必必信,勿之有焉耳矣。三月葬,凡附于棺,必誠(chéng)必信,之有悔焉耳矣喪三年以為極亡則弗之忘矣故君子有終身憂,而無(wú)一朝患。故忌日不。
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君子將營(yíng)宮室:宗為先,廄庫(kù)為次,居室后。凡家造:祭器為先犧賦為次,養(yǎng)器為后。田祿者不設(shè)祭器;有田者,先為祭服。君子雖,不粥祭器;雖寒,不祭服;為宮室,不斬于木。大夫、士去國(guó),祭不逾竟。大夫寓祭器于夫,士寓祭器于士
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齊王冏為大司馬輔政嵇紹為侍中,詣冏咨事。設(shè)宰會(huì),召葛旟董艾等共時(shí)宜。旟等白冏:“嵇侍善於絲竹,公可令操之。遂送樂(lè)器。紹推卻不受。曰:“今日共為歡,卿何邪?”紹曰:“公協(xié)輔皇,令作事可法。紹雖官卑職備常伯。操絲比竹,蓋官之事,不可以先王法服為吳人之業(yè)。今逼高命,敢茍辭,當(dāng)釋冠冕,襲私,此紹之心也。”旟等不得而退
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庾道季詫謝公曰:裴郎雲(yún):‘謝安謂裴郎可不惡,何得為復(fù)飲酒’裴郎又雲(yún):‘謝安目道林,如九方臯之相馬略其玄黃,取其俊逸。”謝公雲(yún):“都無(wú)此二,裴自為此辭耳!”庾甚不以為好,因陳東亭酒壚下賦。讀畢,都不賞裁,直雲(yún):“君乃復(fù)裴氏學(xué)!”於此語(yǔ)林遂。今時(shí)有者,皆是先寫(xiě)無(wú)復(fù)謝語(yǔ)
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