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俞香之
夫祭之為物大矣,其興物備。順以備者也,其教之本與?是,君子之教也,外則教之以尊其長(zhǎng),內(nèi)則教之以孝于其親。是故明君在上,則諸臣服從;崇事宗社稷,則子孫順孝。盡其道,端義,而教生焉。是故君子之事君,必身行之,所不安于上,則不使下;所惡于下,則不以事上;諸人,行諸己,非教之道也。是君子之教也,必由其本,順之至,祭其是與?故曰:祭者,教之也已。夫祭有十倫焉;見事鬼神道焉,見君臣之義焉,見父子之焉,見貴賤之等焉,見親疏之殺,見爵賞之施焉,見夫婦之別焉見政事之均焉,見長(zhǎng)幼之序焉,上下之際焉。此之謂十倫
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劉公幹以失罹罪,文帝問曰“卿何以不謹(jǐn)於憲?”楨答曰:臣誠(chéng)庸短,亦由下綱目不疏。
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三年之喪,言而不語(yǔ),而不問:廬,堊室之中,不人坐焉;在堊室之中,非時(shí)乎母也,不入門。疏衰皆居室不廬。廬,嚴(yán)者也。妻視父母,姑姊妹視兄弟,長(zhǎng)、、下殤視成人。親喪外除,弟之喪內(nèi)除。視君之母與妻比之兄弟。發(fā)諸顏色者,亦飲食也。免喪之外,行于道,見似目瞿,聞名心瞿。吊而問疾,顏色戚容必有以異人也。如此而后可以服三年喪。其余則直道而行之,是。
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王子猷嘗暫人空宅住,便令竹。或問:“暫何煩爾?”王嘯良久,直指竹曰“何可壹日無此?
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太廟之內(nèi)敬矣!君牽牲,大夫贊幣而從。親制祭,夫人薦盎。君割牲,夫人薦酒。卿、夫從君,命婦從夫人。洞乎其敬也,屬屬乎其也,勿勿乎其欲其饗之。納牲詔于庭,血毛詔室,羹定詔于堂,三詔不同位,蓋道求而未之也。設(shè)祭于堂,為祊乎,故曰:“于彼乎?于乎?”一獻(xiàn)質(zhì),三獻(xiàn)文五獻(xiàn)察,七獻(xiàn)神。大饗王事與!三牲魚臘,四九州島之美味也;籩豆薦,四時(shí)之和氣也。內(nèi),示和也。束帛加璧,德也。龜為前列,先知。金次之,見情也。丹絲纊竹箭,與眾共財(cái)也其余無常貨,各以其國(guó)所有,則致遠(yuǎn)物也。其也,肆夏而送之,蓋重也。祀帝于郊,敬之至。宗廟之祭,仁之至也喪禮,忠之至也。備服,仁之至也。賓客之用,義之至也。故君子欲仁義之道,禮其本也
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謝公因子弟集,問毛詩(shī)何句最佳遏稱曰:“昔我往,楊柳依依;今我思,雨雪霏霏。”曰:“訏謨定命,猷辰告。”謂此句有雅人深致
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