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陳太丘與友期行,期日。過中不至,太丘舍去,去乃至。元方時年七歲,門外。客問元方:“尊君在不?答曰:“待君久不至,已去”友人便怒曰:“非人哉!人期行,相委而去。”元方:“君與家君期日中。日中至,則是無信;對子罵父,是無禮。”友人慚,下車引。元方入門不顧
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孔子過泰山側有婦人哭于墓者而,夫子式而聽之。子路問之曰:“子哭也,壹似重有憂。”而曰:“然,者吾舅死于虎,吾又死焉,今吾子又焉?!狈蜃釉唬骸?為不去也?”曰:無苛政。”夫子曰“小子識之,苛政于虎也。
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仲夏行冬令,則雹傷谷,道路不通,暴兵至。行春令,則五谷晚,百螣時起,其國乃饑行秋令,則草木零落,實早成,民殃于疫
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所謂治國必先齊其者,其家不可教而能教者,無之。故君子不出而成教于國。孝者,所事君也;弟者,所以事也;慈者,所以使眾也《康誥》 曰:“如保赤子?!毙恼\求之,雖不,不遠矣。未有學養子后嫁者也。一家仁,一興仁;一家讓,一國興;一人貪戾,一國作亂其機如此。此謂一言僨, 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民從之。、紂率天下以暴,而民之。其所令反其所好,民不從。是故君子有諸而后求諸人,無諸己而非諸人。所藏乎身不恕而能喻諸人者,未之有。故治國在齊其家。《》云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜家人。”宜其家人,而可以教國人?!对姟吩?“ 宜兄宜弟?!币诵忠说?,而后可以教國人。詩》云:“其儀不忒,是四國?!?其為父子兄弟足法,而后民法之也此謂治國在齊其家
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雖有嘉肴,弗食,知其旨也;雖有至道,學,不知其善也。是故然后知不足,教然后知。知不足,然后能自反;知困,然后能自強也故曰:教學相長也。《命》曰:“斅學半?!?此之謂乎
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王子猷、子敬兄弟賞高士傳人及贊。子敬井丹高潔,子猷雲:“若長卿慢世。
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