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妾三春
子贛見師乙而問焉曰:“賜聞聲歌各有宜,如賜者,宜何歌也?師乙曰:“乙賤工也,足以問所宜?請(qǐng)誦其所,而吾子自執(zhí)焉:寬而、柔而正者宜歌頌。廣而靜、疏達(dá)而信者宜歌雅。恭儉而好禮者宜歌雅。正直而靜、廉而謙宜歌風(fēng)。肆直而慈愛者歌商;溫良而能斷者宜齊。夫歌者,直己而陳也。動(dòng)己而天地應(yīng)焉,時(shí)和焉,星辰理焉,萬育焉。故商者,五帝之聲也。商人識(shí)之,故謂商。齊者三代之遺聲也齊人識(shí)之,故謂之齊。乎商之音者,臨事而屢,明乎齊之音者,見利讓。臨事而屢斷,勇也見利而讓,義也。有勇義,非歌孰能保此?故者,上如抗,下如隊(duì),如折,止如槁木,倨中,句中鉤,累累乎端如珠。故歌之為言也,長(zhǎng)之也。說之,故言之;之不足,故長(zhǎng)言之;長(zhǎng)之不足,故嗟嘆之;嗟之不足,故不知手之舞,足之蹈之也。”子貢樂
禮友柳
君子反古復(fù)始,不忘其所生也,是以致其敬,發(fā)其情,力從事,以報(bào)其親,不敢弗盡。是故昔者天子為藉千畝,冕朱纮,躬秉耒。諸侯為藉百畝冕而青纮,躬秉耒,以事天地山川、社稷、先古,以為醴酪盛,于是乎取之,敬之至也
碧魯梓涵
王司州嘗乘雪王螭許。司州言氣有牾逆於螭,便作不夷。司州覺惡,輿床就之,持其臂:“汝詎復(fù)足與老計(jì)?”螭撥其手曰“冷如鬼手馨,強(qiáng)捉人臂!
太叔秀麗
郭景純?cè)婋?yún):“林靜樹,川無停流。”阮雲(yún):“泓崢蕭瑟,實(shí)不言。每讀此文,輒覺神形越。
沙平心
賢者狎而敬,畏而愛之。愛知其惡,憎而知善。積而能散,安而能遷。臨財(cái)茍得,臨難毋茍。很毋求勝,分求多。疑事毋質(zhì)直而勿有
渠念薇
《禮》曰:「君子抱孫不子。」此言孫可以為王父尸,不可以為父尸。為君尸者,大士見之,則下之。君知所以為者,則自下之,尸必式。乘必幾
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