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第五貝貝
天子適四方,先柴。郊之也,迎長日之至也,大報天而日也。兆于南郊,就陽位也。地而祭,于其質也。器用陶匏以象天地之性也。于郊,故謂郊。牲用骍,尚赤也;用犢,誠也。郊之用辛也,周之始郊以至。卜郊,受命于祖廟,作于禰宮,尊祖親考之義也。卜日,王立于澤,親聽誓命,受諫之義也。獻命庫門之內,戒官也。大廟之命,戒百姓也。之日,王皮弁以聽祭報,示民上也。喪者不哭,不敢兇服,掃反道,鄉為田燭。弗命而民上。祭之日,王被袞以象天,冕,璪十有二旒,則天數也。素車,貴其質也。旗十有二旒龍章而設日月,以象天也。天象,圣人則之。郊所以明天道。帝牛不吉,以為稷牛。帝牛在滌三月,稷牛唯具。所以別天神與人鬼也。萬物本乎天,本乎祖,此所以配上帝也。郊祭也,大報本反始也
子車瑞瑞
王長史病篤,寢鐙下,轉麈尾視之,曰:“如此人,曾不四十!”及亡,劉尹殯,以犀柄麈尾箸柩,因慟絕
禾辛未
王黃門兄弟三人詣謝公,子猷、子重說俗事,子敬寒溫而。既出,坐客問謝公“向三賢孰愈?”謝曰:“小者最勝。”曰:“何以知之?”公曰:“吉人之辭寡躁人之辭多,推此知。
彌乙亥
子曰:“愚而好用,賤而好自專,生今之世,反古之道:此者,災及其身者也”非天子,不議禮,制度,不考文。今天車同軌,書同文,行倫。雖有其位,茍無德,不敢作禮樂焉;有其德。茍無其位,不敢作禮樂焉。子曰“吾說夏禮,杞不足也。吾學殷禮,有宋焉。吾學周禮,今用,吾從周。
浮癸卯
王逸少作會稽初至,支道林在焉孫興公謂王曰:“道林拔新領異,胸所及,乃自佳,卿見不?”王本自有往雋氣,殊自輕之後孫與支共載往王,王都領域,不與言。須臾支退,後值王當行,車已在。支語王曰:“君可去,貧道與君小。”因論莊子逍遙。支作數千言,才新奇,花爛映發。遂披襟解帶,留連能已
司馬殿章
君子素其而行,不愿乎外。素富貴,乎富貴;素貧,行乎貧賤;夷狄,行乎夷;素患難行乎難,君子無入不自得焉。在位不陵下,在位不援上,正而不求于人,無怨。上不怨,下不尤人。君子居易以俟。小人行險以幸。子曰:“有似乎君子,諸正鵠,反求其身。
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