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司徒培軍
天地嚴凝之氣始于西南,而盛于北,此天地之尊嚴也,此天地之義氣。天地溫厚之氣,于東北,而盛于東,此天地之盛德氣,此天地之仁氣也主人者尊賓,故坐于西北,而坐介于南以輔賓,賓者接以義者也,故坐于北。主人者,接人德厚者也,故坐于南。而坐僎于東北以輔主人也。仁義,賓主有事,俎豆數曰圣,圣立而將以敬曰禮,禮以體幼曰德。德也者,于身也。故曰:古學術道者,將以得也。是故圣人務焉
張湛芳
孔車騎少嘉遁意,年四余,始應安東。未仕宦時,獨寢,歌吹自誨,自稱孔郎遊散名山。百謂有道術,為立廟。今猶有郎廟
太史子朋
國昭子之母死,問子張曰:“葬及墓,男、婦人安位?”子張曰“司徒敬子之喪,夫子,男子西鄉,婦人東鄉”曰:“噫!毋。”曰“我喪也斯沾。爾專之賓為賓焉,主為主焉--婦人從男子皆西鄉。
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伯魚之母,期而猶哭。子聞之曰:“與哭者?”門曰:“鯉也。夫子曰:“嘻其甚也。”伯聞之,遂除之
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庾長與諸弟入,欲住亭宿。諸弟上,見群滿屋,都相避意。仁曰:“試觀之。乃策杖將小兒,始門,諸客其神姿,時退匿
淳于春紹
孔子蚤作,負手曳杖,消搖門,歌曰:“泰山其頹乎?梁木壞乎?哲人其萎乎?”既歌而入當戶而坐。子貢聞之曰:“泰山頹,則吾將安仰?梁木其壞、哲其萎,則吾將安放?夫子殆將病。”遂趨而入。夫子曰:“賜!來何遲也?夏后氏殯于東階之上則猶在阼也;殷人殯于兩楹之間則與賓主夾之也;周人殯于西階上,則猶賓之也。而丘也殷人也予疇昔之夜,夢坐奠于兩楹之間夫明王不興,而天下其孰能宗予予殆將死也。”蓋寢疾七日而沒
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