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狼詩(shī)珊
郗嘉賓喪,左右郗公“郎喪”,既聞不悲,因語(yǔ)左右:“時(shí)可道。”公往臨殯壹慟幾絕
東郭光耀
司徒修六禮以節(jié)民性,明七以興民德,齊八政以防淫,一道以同俗,養(yǎng)耆老以致孝,恤孤獨(dú)逮不足,上賢以崇德,簡(jiǎn)不肖以惡。命鄉(xiāng),簡(jiǎn)不帥教者以告。耆皆朝于庠,元日,習(xí)射上功,習(xí)上齒,大司徒帥國(guó)之俊士與執(zhí)事。不變,命國(guó)之右鄉(xiāng),簡(jiǎn)不帥教移之左;命國(guó)之左鄉(xiāng),簡(jiǎn)不帥教移之右,如初禮。不變,移之郊如初禮。不變,移之遂,如初禮不變,屏之遠(yuǎn)方,終身不齒。命,論秀士,升之司徒,曰選士。徒論選士之秀者而升之學(xué),曰俊。升于司徒者,不征于鄉(xiāng);升于者,不征于司徒,曰造士。樂(lè)正四術(shù),立四教,順先王詩(shī)書(shū)禮樂(lè)造士。春、秋教以禮樂(lè),冬、夏以詩(shī)書(shū)。王大子、王子、群后之子、卿大夫元士之適子、國(guó)之俊,皆造焉。凡入學(xué)以齒。將出學(xué)小胥、大胥、小樂(lè)正簡(jiǎn)不帥教者告于大樂(lè)正。大樂(lè)正以告于王。命三公、九卿、大夫、元士皆入。不變,王親視學(xué)。不變,王三不舉,屏之遠(yuǎn)方。西方曰棘,東曰寄,終身不齒
禹意蘊(yùn)
祖車騎江時(shí),公私薄,無(wú)好服。王、庾諸共就祖,忽裘袍重疊,飾盈列,諸怪問(wèn)之。祖:“昨夜復(fù)塘壹出。”於時(shí)恒自使兒鼓行劫鈔在事之人,容而不問(wèn)
邸益彬
李元禮風(fēng)格整,高自標(biāo)持,以天下名教是非己任。後進(jìn)之士有升其堂者,皆為登龍門(mén)
公冶洪波
桓公入蜀至三峽中,部中有得猿子者其母緣岸哀號(hào)行百余裏不去遂跳上船,至即絕。破視其中,腸皆寸寸。公聞之,怒命黜其人
諸葛寄柔
禮器是故大備。大備盛德也。禮釋回,增美質(zhì)措則正,施則行。其在人,如竹箭之有筠也;如松之有心也。二者居天下之端矣。故貫四時(shí)而不改柯葉。故君子有禮,則外諧內(nèi)無(wú)怨,故物無(wú)不懷仁,神饗德。先王之立禮也,本有文。忠信,禮之本也義理,禮之文也。無(wú)本不,無(wú)文不行。禮也者,合天時(shí),設(shè)于地財(cái),順于鬼,合于人心,理萬(wàn)物者也是故天時(shí)有生也,地理有也,人官有能也,物曲有也。故天不生,地不養(yǎng),子不以為禮,鬼神弗饗也居山以魚(yú)鱉為禮,居澤以豕為禮,君子謂之不知禮故必舉其定國(guó)之?dāng)?shù),以為之大經(jīng),禮之大倫。以地狹,禮之薄厚,與年之上。是故年雖大殺,眾不匡。則上之制禮也節(jié)矣。禮時(shí)為大,順次之,體次之宜次之,稱次之。堯授舜舜授禹;湯放桀,武王伐,時(shí)也。《詩(shī)》云:“匪其猶,聿追來(lái)孝。”天地祭,宗廟之事,父子之道君臣之義,倫也。社稷山之事,鬼神之祭,體也。祭之用,賓客之交,義也羔豚而祭,百官皆足;大而祭,不必有余,此之謂也。諸侯以龜為寶,以圭瑞。家不寶龜,不藏圭,臺(tái)門(mén),言有稱也。禮,有多為貴者:天子七廟,諸五,大夫三,士一。天子豆二十有六,諸公十有六諸侯十有二,上大夫八,大夫六。諸侯七介七牢,夫五介五牢。天子之席五,諸侯之席三重,大夫再。天子崩,七月而葬,五八翣;諸侯五月而葬,三六翣;大夫三月而葬,再四翣。此以多為貴也。有少為貴者:天子無(wú)介;祭特牲;天子適諸侯,諸侯以犢;諸侯相朝,灌用郁,無(wú)籩豆之薦;大夫聘禮脯醢;天子一食,諸侯再大夫、士三,食力無(wú)數(shù);路繁纓一就,次路繁纓七;圭璋特,琥璜爵;鬼神祭單席。諸侯視朝,大夫,士旅之。此以少為貴也有以大為貴者:宮室之量器皿之度,棺槨之厚,丘之大。此以大為貴也。有小為貴者:宗廟之祭,貴獻(xiàn)以爵,賤者獻(xiàn)以散,尊舉觶,卑者舉角;五獻(xiàn)之,門(mén)外缶,門(mén)內(nèi)壺,君尊甒。此以小為貴也。有以為貴者:天子之堂九尺,侯七尺,大夫五尺,士三;天子、諸侯臺(tái)門(mén)。此以為貴也。有以下為貴者:敬不壇,掃地而祭。天子侯之尊廢禁,大夫、士棜。此以下為貴也。禮有以為貴者:天子龍袞,諸侯,大夫黻,士玄衣纁裳;子之冕,朱綠藻十有二旒諸侯九,上大夫七,下大五,士三。此以文為貴也有以素為貴者:至敬無(wú)文父黨無(wú)容,大圭不琢,大不和,大路素而越席,犧疏布冪,樿杓。此以素為也。孔子曰:“禮,不可省也。”禮不同,不豐、殺,此之謂也。蓋言稱也禮之以多為貴者,以其外者也;德發(fā)揚(yáng),詡?cè)f物,理物博,如此,則得不以為貴乎?故君子樂(lè)其發(fā)也禮之以少為貴者,以其內(nèi)者也。德產(chǎn)之致也精微,天子之物無(wú)可以稱其德者如此則得不以少為貴乎?故君子慎其獨(dú)也。古之圣,內(nèi)之為尊,外之為樂(lè),之為貴,多之為美。是故生之制禮也,不可多也,可寡也,唯其稱也。是故君子大牢而祭,謂之禮;士大牢而祭,謂之攘。管鏤簋朱纮,山節(jié)藻棁,君以為濫矣。晏平仲祀其先,豚肩不揜豆;浣衣濯冠朝,君子以為隘矣。是故子之行禮也,不可不慎也眾之紀(jì)也,紀(jì)散而眾亂。子曰:“我戰(zhàn)則克,祭則福。”蓋得其道矣。君子:祭祀不祈,不麾蚤,不葆大,不善嘉事,牲不及大,薦不美多品
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