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公孫葉丹
郊特,而社稷牢。天子諸侯,諸膳用犢;侯適天子天子賜之大牢;貴之義也。天子牲孕食也,祭弗用也。路繁纓一,先路三,次路五。郊血,饗腥,三爓,一獻;至敬不味而貴氣也。諸侯賓,灌用鬯。灌用也,大饗尚腶修而矣。大饗君三重席酢焉。三之介,君席而酢焉此降尊以卑也。饗有樂,而嘗無樂,陽之義也凡飲,養氣也;凡,養陰氣。故春禘秋嘗;春孤子,秋耆老,其一也。而嘗無樂。,養陽氣,故有樂食,養陰也,故無。凡聲,也。鼎俎而籩豆偶陰陽之義。籩豆之,水土之也。不敢褻味而貴品,所以于旦明之也。賓入門而奏《夏》,示以敬也。爵而樂闋孔子屢嘆。奠酬而升歌,發也。歌者上,匏竹下,貴人也。樂由來者也,由陰作者,陰陽和萬物得。幣無方,以別土地宜而節遠之期也。為前列,知也,以次之,以居參之也虎豹之皮示服猛也束帛加璧往德也。燎之百,齊桓公始。大夫之《肆夏》,由趙文始也。朝,大夫之覿,非禮。大夫執而使,所申信也;敢私覿,以致敬也而庭實私,何為乎侯之庭?人臣者,外交,不貳君也。夫而饗君非禮也。夫強而君之,義也由三桓始。天子無禮,莫敢主焉。君其臣,升阼階,不有其室也覲禮,天不下堂而諸侯。下而見諸侯天子之失也,由夷以下。諸之宮縣,祭以白牡擊玉磬,干設錫,而舞《大》,乘大,諸侯之禮也。臺而旅樹,坫,繡黼丹朱中衣大夫之僭也。故天微,諸侯;大夫強諸侯脅。此相貴以,相覿以,相賂以,而天下禮亂矣。侯不敢祖子,大夫敢祖諸侯而公廟之于私家,禮也,由桓始也
軒轅貝貝
父親子,而命迎,男先女也。子命以迎,人筵幾于,而拜迎門外。婿雁入,揖升堂,再奠雁,蓋受之于父也。降,御婦車,婿授綏,輪三周。俟于門外婦至,婿婦以入,牢而食,巹而酳,以合體同卑以親之。
懶魚雨
曾子問曰:“君薨而世子生如之何?”孔子曰:“卿、大夫、士從攝主,北面,于西階南。祝裨冕,執束帛,升自西階盡等不升堂,命毋哭。祝聲三,告曰‘某之子生,敢告。’升,奠幣殯東幾上,哭,降。眾主人、卿大夫、士,房中,皆哭不踴。盡哀,反位。遂朝奠。小宰升舉幣三日,眾主人、卿、大夫、士,初位,北面。大宰、大宗、大祝裨冕。少師奉子以衰;祝先,子,宰宗人從。入門,哭者止,子自西階。殯前北面。祝立于殯東隅。祝聲三曰:‘某之子某,從事,敢見。’子拜稽顙哭。祝、、宗人、眾主人、卿、大夫、士哭踴三者三,降東反位,皆袒,踴,房中亦踴三者三。襲衰,杖奠出。大宰命祝史,以名遍告于祀山川。”曾子問曰:“如已葬世子生,則如之何?”孔子曰:大宰、大宗從大祝而告于禰。三,乃名于禰,以名遍告及社稷宗山川。
妻紫山
曾子問曰:“必有尸乎?若厭祭可乎?”孔子曰:祭成喪者必有尸,必以孫。孫幼,則人抱之。無孫,則于同姓可也。祭殤厭,蓋弗成也。祭喪而無尸,是殤之。”孔子曰:“有厭,有陽厭。”曾問曰:“殤不祔祭何謂陰厭、陽厭?孔子曰:“宗子為而死,庶子弗為后。其吉祭,特牲。殤不舉,無肵俎,玄酒,不告利成,謂陰厭。凡殤,與后者,祭于宗子之,當室之白,尊于房,是謂陽厭。
張廖己卯
天子大蠟八。伊耆氏始為蠟蠟也者,索也。歲十二月,合聚物而索饗之也。蠟之祭也:主先,而祭司嗇也。祭百種以報嗇也饗農及郵表畷,禽獸,仁之至、之盡也。古之君子,使之必報之迎貓,為其食田鼠也;迎虎,為食田豕也,迎而祭之也。祭坊與庸,事也。曰“土反其宅”,水其壑,昆蟲毋作,草木歸其澤。弁素服而祭。素服,以送終也。帶榛杖,喪殺也。蠟之祭,仁之、義之盡也。黃衣黃冠而祭,息夫也。野夫黃冠;黃冠,草服也大羅氏,天子之掌鳥獸者也,諸貢屬焉。草笠而至,尊野服也。氏致鹿與女,而詔客告也。以戒侯曰:“好田好女者亡其國。”子樹瓜華,不斂藏之種也。八蠟記四方。四方年不順成,八蠟不,以謹民財也。順成之方,其蠟通,以移民也。既蠟而收,民息。故既蠟,君子不興功
羊舌千易
王丞相見衛洗馬曰:居然有羸形,雖復終日調,若不堪羅綺。
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