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鮮于偉偉
諸葛明初過江,自名道,名亞王庾之下。為臨沂令丞相謂曰“明府當(dāng)黑頭公。
長孫榮榮
曾子問曰:“宗子士,庶子為大夫,其祭如之何?”孔子曰:“上牲祭于宗子之家。祝:‘孝子某為介子某薦常事。’若宗子有罪,于他國,庶子為大夫,祭也,祝曰:‘孝子某介子某執(zhí)其常事。’攝不厭祭,不旅,不假,綏祭,不配。布奠于賓賓奠而不舉,不歸肉。辭于賓曰:‘宗兄、宗、宗子在他國,使某辭’”曾子問曰:“宗子在他國,庶子無爵而居,可以祭乎?”孔子曰“祭哉!”請問:“其如之何?”孔子曰:“墓而為壇,以時(shí)祭。若子死,告于墓而后祭于。宗子死,稱名不言孝身沒而已。子游之徒,庶子祭者以此,若義也今之祭者,不首其義,誣于祭也。
公良平安
夏侯太初嘗倚作書。時(shí)大雨,霹破所倚柱,衣服焦,神色無變,書亦故。賓客左右,皆蕩不得住
鮮于松
社祭土主陰氣也。南鄉(xiāng)于北墉,答陰之義。日用甲,日之始也。子大社必受露風(fēng)雨,以天地之氣也是故喪國之屋之,不受陽也。薄社牖,使陰明。社所以神之道也。地萬物,天垂。取財(cái)于地取法于天,以尊天而親也,故教民報(bào)焉。家主溜而國主社示本也。唯社事,單出。唯為社田國人畢作。社,丘乘共盛,所以報(bào)反始也。季出火,為焚。然后簡其賦,而歷其伍,而君親社,以習(xí)軍。左之右之坐之起之,觀其習(xí)變也而流示之禽而鹽諸利,觀其不犯命。求服其志不貪其得,以戰(zhàn)則克,祭則受福
淳于丑
殷中軍為庾公長史,都,王丞相為之集,桓公王長史、王藍(lán)田、謝鎮(zhèn)西在。丞相自起解帳帶麈尾語殷曰:“身今日當(dāng)與君談析理。”既共清言,遂三更。丞相與殷共相往反其余諸賢,略無所關(guān)。既我相盡,丞相乃嘆曰:“來語,乃竟未知理源所歸至於辭喻不相負(fù)。正始之,正當(dāng)爾耳!”明旦,桓武語人曰:“昨夜聽殷、清言甚佳,仁祖亦不寂寞我亦時(shí)復(fù)造心,顧看兩王,輒翣如生母狗馨。
普乙卯
曾子曰:“有疾,食肉飲酒必有草木之滋焉以為姜桂之謂也”
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