　　曾子問曰：“宗子士，庶子為大夫，其祭如之何？”孔子曰：“上牲祭于宗子之家。祝：‘孝子某為介子某薦常事。’若宗子有罪，于他國，庶子為大夫，祭也，祝曰：‘孝子某介子某執(zhí)其常事。’攝不厭祭，不旅，不假，綏祭，不配。布奠于賓賓奠而不舉，不歸肉。辭于賓曰：‘宗兄、宗、宗子在他國，使某辭’”曾子問曰：“宗子在他國，庶子無爵而居，可以祭乎？”孔子曰“祭哉！”請問：“其如之何？”孔子曰：“墓而為壇，以時(shí)祭。若子死，告于墓而后祭于。宗子死，稱名不言孝身沒而已。子游之徒，庶子祭者以此，若義也今之祭者，不首其義，誣于祭也。

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　　夏侯太初嘗倚作書。時(shí)大雨，霹破所倚柱，衣服焦，神色無變，書亦故。賓客左右，皆蕩不得住

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鮮于松

　　社祭土主陰氣也。南鄉(xiāng)于北墉，答陰之義。日用甲，日之始也。子大社必受露風(fēng)雨，以天地之氣也是故喪國之屋之，不受陽也。薄社牖，使陰明。社所以神之道也。地萬物，天垂。取財(cái)于地取法于天，以尊天而親也，故教民報(bào)焉。家主溜而國主社示本也。唯社事，單出。唯為社田國人畢作。社，丘乘共盛，所以報(bào)反始也。季出火，為焚。然后簡其賦，而歷其伍，而君親社，以習(xí)軍。左之右之坐之起之，觀其習(xí)變也而流示之禽而鹽諸利，觀其不犯命。求服其志不貪其得，以戰(zhàn)則克，祭則受福

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　　殷中軍為庾公長史，都，王丞相為之集，桓公王長史、王藍(lán)田、謝鎮(zhèn)西在。丞相自起解帳帶麈尾語殷曰：“身今日當(dāng)與君談析理。”既共清言，遂三更。丞相與殷共相往反其余諸賢，略無所關(guān)。既我相盡，丞相乃嘆曰：“來語，乃竟未知理源所歸至於辭喻不相負(fù)。正始之，正當(dāng)爾耳！”明旦，桓武語人曰：“昨夜聽殷、清言甚佳，仁祖亦不寂寞我亦時(shí)復(fù)造心，顧看兩王，輒翣如生母狗馨。

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　　曾子曰：“有疾，食肉飲酒必有草木之滋焉以為姜桂之謂也”

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