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謝萬在兄前,欲起索便器於時阮思曠在坐曰:“新出門,篤而無禮。
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謝混問羊孚:“何以器舉瑚?”羊曰:“故當以為接神之器”
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桓宣與郗超議夷朝臣,牒既定,夜同宿。晨起,呼安、王坦入,擲疏之。郗猶帳內(nèi),謝無言,王擲還,雲(yún)多!宣武筆欲除,不覺竊從中與宣武。謝含笑:“郗生謂入幕賓。
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曾子問曰:“大功之喪,以與于饋奠之事乎?”孔子曰“豈大功耳!自斬衰以下皆可禮也。”曾子曰:“不以輕服重相為乎?”孔子曰:“非此謂也。天子、諸侯之喪,斬衰奠;大夫,齊衰者奠;士則朋奠;不足,則取于大功以下者不足,則反之。”曾子問曰:小功可以與于祭乎?”孔子曰“何必小功耳!自斬衰以下與,禮也。”曾子曰:“不以輕而重祭乎?”孔子曰:“天子諸侯之喪祭也,不斬衰者不與;大夫,齊衰者與祭;士,祭足,則取于兄弟大功以下者。曾子問曰:“相識,有喪服可與于祭乎?”孔子曰:“緦不,又何助于人。
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孔子曰:“射者何以射?何聽?循聲而發(fā),發(fā)而不失正鵠者其唯賢者乎!若夫不肖之人,則將安能以中?”《詩》云:“發(fā)有的,以祈爾爵。”祈,求也;中以辭爵也。酒者,所以養(yǎng)老也所以養(yǎng)病也;求中以辭爵者,辭也
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聘禮,上七介,侯、伯介,子、男三,所以明貴賤。介紹而傳命君子于其所尊敢質(zhì),敬之至。三讓而后傳,三讓而后入門,三揖而后階,三讓而后,所以致尊讓。
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