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郤文心
先王之所以治天下者五:貴德,貴貴,貴老,敬長,慈幼。五者,先王之所以定天下也。貴德,何為也?為其近于道也。貴,為其近于君也。貴老,為其近親也。敬長,為其近于兄也。慈,為其近于子也。是故至孝近乎,至弟近乎霸。至孝近乎王,雖子,必有父;至弟近乎霸,雖諸,必有兄。先王之教,因而弗改所以領天下國家也。子曰:“立自親始,教民睦也。立教自長始教民順也。教以慈睦,而民貴有;教以敬長,而民貴用命。孝以親,順以聽命,錯諸天下,無所行。
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王珣疾,臨困,問王武曰:“世論以我家領軍比誰”武岡曰:“世以比王北中。”東亭轉臥向壁,嘆曰:人固不可以無年!
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君車將,則仆執策于馬前。已,仆展軨、駕,奮衣由上取貳綏,乘,執策分,驅之五步立。君出就,則仆并轡綏。左右攘,車驅而騶至于大門,撫仆之手而,命車右就;門閭溝渠必步
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許允為吏部郎,多用其鄉裏魏明帝遣虎賁收之。其婦出誡允:“明主可以理奪,難以情求。既至,帝核問之。允對曰:“‘爾所知。’臣之鄉人,臣所知也陛下檢校為稱職與不?若不稱職臣受其罪。”既檢校,皆官得其,於是乃釋。允衣服敗壞,詔賜衣。初,允被收,舉家號哭。阮婦自若雲:“勿憂,尋還。”作粥待,頃之允至
問恨天
是故君先慎乎德。德此有人,人此有土,土此有財,財此有用。者本也,財末也。外本末,爭民施。是故財聚民散,財散民聚。是故悖而出者,悖而入;貨而入者,亦而出。《康》曰:“惟不于常。”善則得之,善則失之矣《楚書》曰“楚國無以寶,惟善以寶。”舅犯:“亡人無為寶,仁親為寶。
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子云:“七日戒,日齊,承一人焉以為尸過之者趨走,以教敬也”醴酒在室,醍酒在堂澄酒在下,示民不淫也尸飲三,眾賓飲一,示有上下也。因其酒肉,其宗族,以教民睦也。堂上觀乎室,堂下觀乎。《詩》云:“禮儀卒,笑語卒獲。
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