　　子言之：“有數(shù)，義有長短大。中心憯怛，人之仁也；率法強(qiáng)之，資仁者也《詩》云：‘豐有芑，武王豈不！詒厥孫謀，以翼子，武王烝哉’數(shù)世之仁也。風(fēng)曰：‘我今不，皇恤我后。’身之仁也。”子：“仁之為器重其為道遠(yuǎn)，舉者能勝也，行者莫致也，取數(shù)多者也；夫勉于仁者亦難乎？是故君以義度人，則難人；以人望人，賢者可知已矣。子曰：“中心安者，天下一人而矣。大雅曰：‘輶如毛，民鮮克之；我儀圖之，仲山甫舉之，愛助之。’”小雅：“高山仰止，行行止。”子曰“《詩》之好仁此；鄉(xiāng)道而行，道而廢，忘身之也，不知年數(shù)之足，俛焉日有孳，斃而后已。”曰：“仁之難成矣！人人失其所；故仁者之過易也。”子曰：“近禮，儉近仁，近情，敬讓以行，雖有過，其不矣。夫恭寡過，可信，儉易容也以此失之者，不鮮乎？《詩》曰‘溫溫恭人，惟之基。’”子曰“仁之難成久矣惟君子能之。是君子不以其所能病人，不以人之不能者愧人。是圣人之制行也，制以己，使民有勸勉愧恥，以行言。禮以節(jié)之，以結(jié)之，容貌以之，衣服以移之朋友以極之，欲之有壹也。小雅：‘不愧于人，畏于天。’是故子服其服，則文君子之容；有其，則文以君子之；遂其辭，則實(shí)君子之德。是故子恥服其服而無容，恥有其容而其辭，恥有其辭無其德，恥有其而無其行。是故子衰绖則有哀色端冕則有敬色；胄則有不可辱之。《詩》云：‘鵜在梁，不濡其；彼記之子，不其服。’

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　　凡養(yǎng)老：有虞氏燕禮，夏后氏以饗禮殷人以食禮，周人修兼用之。五十養(yǎng)于鄉(xiāng)六十養(yǎng)于國，七十養(yǎng)學(xué)，達(dá)于諸侯。八十君命，一坐再至，瞽如之。九十使人受。十異粻，六十宿肉，十貳膳，八十常珍；十，飲食不離寢、膳從于游可也。六十歲，七十時制，八十月；九十日修，唯絞、、冒，死而后制。五始衰，六十非肉不飽七十非帛不暖，八十人不暖；九十，雖得不暖矣。五十杖于家六十杖于鄉(xiāng)，七十杖國，八十杖于朝；九者，天子欲有問焉，就其室，以珍從。七不俟朝，八十月告存九十日有秩五十不從政，六十不與服戎，十不與賓客之事，八齊喪之事弗及也。五而爵，六十不親學(xué)，十致政。唯衰麻為喪

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　　聞喪不得奔喪哭盡哀；問故，又盡哀。乃為位，括袒成踴，襲绖絞帶位，拜賓反位成踴賓出，主人拜送于外，反位；若有賓至者，拜之成踴，賓如初。于又哭，發(fā)袒成踴，于三哭猶括發(fā)袒成踴，三成服，于五哭，拜送賓如初。若除喪后歸，則之墓，哭踴，東括發(fā)袒绖，賓成踴，送賓反位又哭盡哀，遂除，家不哭。主人之待也，無變于服，與哭，不踴。自齊衰下，所以異者，免。

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