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衛(wèi)玠總角時(shí)問樂令夢(mèng)”,樂雲(yún)“是想”。曰:“形神所不接而夢(mèng)豈是想邪?”樂雲(yún):“也。未嘗夢(mèng)乘車入鼠穴搗齏啖鐵杵,皆無想無故也?!毙l(wèi)思“因”,日不得,遂成病。樂聞故命駕為剖析之。衛(wèi)既差。樂嘆曰:“此兒胸當(dāng)必?zé)o膏肓之疾!
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曾子曰:身也者,父母遺體也。行父之遺體,敢不乎?居處不莊非孝也;事君忠,非孝也;官不敬,非孝;朋友不信,孝也;戰(zhàn)陳無,非孝也;五不遂,災(zāi)及于,敢不敬乎?孰膻薌,嘗而之,非孝也,也。君子之所孝也者,國(guó)人愿然曰:『幸有子!』如此所謂孝也已。之本教曰孝,行曰養(yǎng)。養(yǎng),能也,敬為難敬,可能也,為難;安,可也,卒為難。母既沒,慎行身,不遺父母名,可謂能終。仁者,仁此也;禮者,履者也;義者,此者也;信者信此者也;強(qiáng),強(qiáng)此者也。自順此生,刑反此作。”曾曰:“夫孝,之而塞乎天地溥之而橫乎四,施諸后世而朝夕,推而放東海而準(zhǔn),推放諸西海而準(zhǔn)推而放諸南海準(zhǔn),推而放諸海而準(zhǔn)。《詩(shī)云:『自西自,自南自北,思不服。』此謂也?!痹?:“樹木以時(shí)焉,禽獸以時(shí)焉。夫子曰:斷一樹,殺一,不以其時(shí),孝也。』孝有:小孝用力,孝用勞,大孝匱。思慈愛忘,可謂用力矣尊仁安義,可用勞矣。博施物,可謂不匱。父母愛之,而弗忘;父母之,懼而無怨父母有過,諫不逆;父母既,必求仁者之以祀之。此之禮終。”樂正春下堂而傷其,數(shù)月不出,有憂色。門弟曰:“夫子之瘳矣,數(shù)月不,猶有憂色,也?”樂正子曰:“善如爾問也!善如爾問也!吾聞諸子,曾子聞諸子曰:『天之生,地之所養(yǎng)無人為大?!?母全而生之,全而歸之,可孝矣。不虧其,不辱其身,謂全矣。故君頃步而弗敢忘也。今予忘孝道,予是以有色也。壹舉足不敢忘父母,出言而不敢忘母。壹舉足而敢忘父母,是道而不徑,舟不游,不敢以父母之遺體行。壹出言而不忘父母,是故言不出于口,言不反于身。辱其身,不羞親,可謂孝矣”
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子思曰:“喪三日而殯凡附于身者,必誠(chéng)必信,勿有悔焉耳矣。三月而葬,凡于棺者,必誠(chéng)必信,勿之有焉耳矣。喪三年以為極,亡弗之忘矣。故君子有終身之,而無一朝之患。故忌日不。
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王大將軍司馬湣王,夜世將載王於車殺之,當(dāng)時(shí)不知也。雖湣王,亦未之皆悉而無忌兄弟皆。王胡之與無,長(zhǎng)甚相昵,之嘗共遊,無入告母,請(qǐng)為。母流涕曰:王敦昔肆酷汝,假手世將。所以積年不告者,王氏門強(qiáng)汝兄弟尚幼,欲使此聲著,以避禍耳!”忌驚號(hào),抽刃出,胡之去已。
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王經(jīng)少貧苦,仕至二千,母語之曰:“汝本寒家子仕至二千石,此可以止乎!經(jīng)不能用。為尚書,助魏,忠於晉,被收。涕泣辭母曰“不從母敕,以至今日!”都無戚容,語之曰:“為子孝,為臣則忠。有孝有忠,負(fù)吾邪?
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子曰:“回之為也,擇乎中庸,得一,則拳拳服膺弗失之。
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