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天地嚴(yán)之氣,始于南,而盛于北,此天地尊嚴(yán)氣也,天地之義氣。天地溫厚氣,始于東,而盛于東,此天地之德氣也,此地之仁氣也主人者尊賓故坐賓于西,而坐介于南以輔賓,者接人以義也,故坐于北。主人者接人以德厚也,故坐于南。而坐僎東北,以輔人也。仁義,賓主有事俎豆有數(shù)曰,圣立而將以敬曰禮,以體長(zhǎng)幼曰。德也者,于身也。故:古之學(xué)術(shù)者,將以得也。是故圣務(wù)焉
歐陽(yáng)金偉
孫秀既恨石崇不與綠珠又憾潘嶽昔遇之不以禮。後為中書令,嶽省內(nèi)見(jiàn)之,因曰:“孫令,憶疇昔周旋不”秀曰:“中心藏之,何日之?”嶽於是始知必不免。收石崇、歐陽(yáng)堅(jiān)石,同日收。石先送市,亦不相知。潘至,石謂潘曰:“安仁,卿復(fù)爾邪?”潘曰:“可謂‘首同所歸’。”潘金谷集詩(shī):“投分寄石友,白首同所。”乃成其讖
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韓康伯與謝亦無(wú)深好。玄北後,巷議疑其不。康伯曰:“此好名,必能戰(zhàn)。玄聞之甚忿,常眾中厲色曰:“夫提千兵,入死,以事君親故發(fā)不得復(fù)雲(yún)為名。
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然則何以至期也曰:至親以期斷。是也?曰:天地則已易,四時(shí)則已變矣,其天地之中者,莫不更焉,以是象之也。然何以三年也?曰:加焉爾也,焉使倍之,再期也。由九月以下也?曰:焉使弗及也故三年以為隆,緦小以為殺,期九月以為。上取象于天,下取于地,中取則于人,之所以群居和壹之理矣。故三年之喪,人之至文者也,夫是之至隆。是百王之所同古今之所壹也,未有其所由來(lái)者也。孔子:“生三年,然后免父母之懷;夫三年之,天下之達(dá)喪也。
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何次道、庾季堅(jiān)二人並為元。成帝初崩,於時(shí)嗣君未定,何立嗣子,庾及朝議以外寇方強(qiáng),子沖幼,乃立康帝。康帝登阼,群臣,謂何曰:“朕今所以承大,為誰(shuí)之議?”何答曰:“陛下飛,此是庾冰之功,非臣之力。時(shí)用微臣之議,今不睹盛明之世”帝有慚色
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王子猷作桓車騎騎兵參軍,問(wèn)曰:“卿何署?”答曰:“不何署,時(shí)見(jiàn)牽馬來(lái),似是馬曹。桓又問(wèn):“官有幾馬?”答曰:不問(wèn)馬,何由知其數(shù)?”又問(wèn):馬比死多少?”答曰:“未知生焉知死?
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