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襄陽羅友有大韻,少多謂之癡。嘗伺人祠,欲食,往太蚤,門未開。主迎神出見,問以非時,何在此?答曰:“聞卿祠,乞壹頓食耳。”遂隱門側至曉,得食便退,了無怍。為人有記功,從桓宣武蜀,按行蜀城闕觀宇,內(nèi)道陌廣狹,植種果竹多少皆默記之。後宣武漂洲與文集,友亦預焉。共道蜀事,亦有所遺忘,友皆名,曾無錯漏。宣武驗以蜀闕簿,皆如其言。坐者嘆。謝公雲(yún):“羅友詎減魏元!”後為廣州刺史,當鎮(zhèn),刺史桓豁語令莫來宿答曰:“民已有前期。主貧,或有酒饌之費,見與有舊,請別日奉命。”征密遣人察之。至日,乃往州門下書佐家,處之怡然不異勝達。在益州語兒雲(yún)“我有五百人食器。”家大驚。其由來清,而忽有物,定是二百五十沓烏樏
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過而舉君之諱,則起。君之諱同,則稱字。內(nèi)亂不焉,外患弗辟也。贊,大行圭。公九寸,侯、伯七寸,、男五寸。博三寸,厚半寸剡上,左右各寸半,玉也。三采六等。哀公問子羔曰:子之食奚當?”對曰:“文之下執(zhí)事也。
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大夫私出疆,必請反,必有獻士私行出疆必請;反,告。君勞之則拜;問其,拜而后對國君去其國止之曰:“何去社稷也”大夫,曰“奈何去宗也!”士,:“奈何去墓也!”國死社稷,大死眾,士死。
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晉孝武年十,時冬天,晝?nèi)?箸復衣,但箸單衫五六重,夜則茵褥。謝公諫曰“聖體宜令有常陛下晝過冷,夜熱,恐非攝養(yǎng)之。”帝曰:“晝夜靜。”謝公出曰:“上理不減帝。
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許掾年少時,人比王茍子,許大不平時諸人士及於法師並會稽西寺講,王亦在。許意甚忿,便往西與王論理,共決優(yōu)劣苦相折挫,王遂大屈許復執(zhí)王理,王執(zhí)許,更相覆疏;王復屈許謂支法師曰:“弟向語何似?”支從容:“君語佳則佳矣,至相苦邪?豈是求理之談哉!
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恒豆之菹,水草和氣也;其醢,陸產(chǎn)物也。加豆,陸產(chǎn)也其醢,水物也。籩豆薦,水土之品也,不用常褻味而貴多品,以交于神明之義也,食味之道也。先王之,可食也而不可耆也卷冕路車,可陳也而可好也。武壯,而不樂也。宗廟之威,而可安也。宗廟之器,用也而不可便其利也所以交于神明者,不以同于所安樂之義也酒醴之美,玄酒明水尚,貴五味之本也。黻文繡之美,疏布之,反女功之始也。莞之安,而蒲越稿鞂之,明之也。大羹不和貴其質(zhì)也。大圭不琢美其質(zhì)也。丹漆雕幾美,素車之乘,尊其也,貴其質(zhì)而已矣。以交于神明者,不可于所安褻之甚也。如而后宜。鼎俎奇而籩偶,陰陽之義也。黃,郁氣之上尊也。黃中也;目者氣之清明也。言酌于中而清明外也,祭天,掃地而焉,于其質(zhì)而已矣。醢之美,而煎鹽之尚貴天產(chǎn)也。割刀之用而鸞刀之貴,貴其義。聲和而后斷也
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