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段干繼忠
凡斂者袒,遷尸者襲。之喪,大胥是斂,眾胥佐之大夫之喪,大胥侍之,眾胥斂;士之喪,胥為侍,士是。小斂大斂,祭服不倒,皆衽結(jié)絞不紐。斂者既斂必哭士與其執(zhí)事則斂,斂焉則為壹不食。凡斂者六人。君錦黼殺,綴旁七;大夫玄冒黼,綴旁五;士緇冒赪殺,綴三。凡冒質(zhì)長與手齊,殺三,自小斂以往用夷衾,夷衾殺之,裁猶冒也。君將大斂子弁绖,即位于序端,卿大即位于堂廉楹西,北面東上父兄堂下北面,夫人命婦尸東面,外宗房中南面。小臣席,商祝鋪絞紟衾衣,士盥盤,上士舉遷尸于斂上。卒,宰告,子馮之踴,夫人東亦如之。大夫之喪,將大斂既鋪絞紟衾衣。君至,主人,先入門右,巫止于門外,釋菜,祝先入升堂,君即位序端,卿大夫即位于堂廉楹,北面東上;主人房外南面主婦尸西,東面。遷尸,卒,宰告,主人降,北面于堂,君撫之,主人拜稽顙,君、升主人馮之,命主婦馮之士之喪,將大斂,君不在,余禮猶大夫也。鋪絞紟,踴鋪衾,踴;鋪衣,踴;遷尸踴;斂衣,踴;斂衾,踴;絞紟,踴
糜曉旋
簡文問孫公:“袁羊何?”答曰:“知者不負(fù)其才知之者無取其。
呼延旭明
王平年十四、,見王夷妻郭氏貪,令婢路儋糞。平諫之,並不可。郭怒,謂平曰:“昔人臨終,小郎囑新,不以新囑小郎!急捉衣裾將與杖。子饒力,得脫,踰而走
公羊明軒
庾道季詫謝公曰:“裴雲(yún):‘謝安謂裴郎乃可不惡何得為復(fù)飲酒?’裴郎又雲(yún)‘謝安目支道林,如九方臯相馬,略其玄黃,取其俊逸’”謝公雲(yún):“都無此二語裴自為此辭耳!”庾意甚不為好,因陳東亭經(jīng)酒壚下賦讀畢,都不下賞裁,直雲(yún):君乃復(fù)作裴氏學(xué)!”於此語遂廢。今時有者,皆是先寫無復(fù)謝語
杭元秋
子言之:“君子之所謂者,貴賤皆有事于天下;天親耕,粢盛秬鬯以事上帝,諸侯勤以輔事于天子。”子:“下之事上也,雖有庇民大德,不敢有君民之心,仁厚也。是故君子恭儉以求役,信讓以求役禮,不自尚其,不自尊其身,儉于位而寡欲,讓于賢,卑己尊而人,心而畏義,求以事君,得之是,不得自是,以聽天命。詩》云:‘莫莫葛藟,施于枚;凱弟君子,求福不回。其舜、禹、文王、周公之謂!有君民之大德,有事君之心。《詩》云:‘惟此文王小心翼翼,昭事上帝,聿懷福,厥德不回,以受方國。”子曰:“先王謚以尊名,以壹惠,恥名之浮于行也。故君子不自大其事,不自尚功,以求處情;過行弗率,求處厚;彰人之善而美人之,以求下賢。是故君子雖自,而民敬尊之。”子曰:“稷,天下之為烈也,豈一手足哉!唯欲行之浮于名也,自謂便人。
司寇崇軍
天子適四方先柴。郊之祭也迎長日之至也,報天而主日也。于南郊,就陽位。掃地而祭,于質(zhì)也。器用陶匏以象天地之性也于郊,故謂之郊牲用骍,尚赤也用犢,貴誠也。之用辛也,周之郊日以至。卜郊受命于祖廟,作于禰宮,尊祖親之義也。卜之日王立于澤,親聽命,受教諫之義。獻(xiàn)命庫門之內(nèi)戒百官也。大廟命,戒百姓也。之日,王皮弁以祭報,示民嚴(yán)上。喪者不哭,不兇服,汜掃反道鄉(xiāng)為田燭。弗命民聽上。祭之日王被袞以象天,冕,璪十有二旒則天數(shù)也。乘素,貴其質(zhì)也。旗有二旒,龍章而日月,以象天也天垂象,圣人則。郊所以明天道。帝牛不吉,以稷牛。帝牛必在三月,稷牛唯具所以別事天神與鬼也。萬物本乎,人本乎祖,此以配上帝也。郊祭也,大報本反也
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