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黎又天
天下有王,分建國(guó),置都立邑,廟祧壇墠而祭之,為親疏多少之?dāng)?shù)。故:王立七廟,一一墠,曰考廟,曰考廟,曰皇考廟,顯考廟,曰祖考廟皆月祭之。遠(yuǎn)廟為,有二祧,享嘗乃。去祧為壇,去壇墠。壇墠,有禱焉之,無禱乃止。去曰鬼。諸侯立五廟一壇一墠。曰考廟曰王考廟,曰皇考,皆月祭之;顯考,祖考廟,享嘗乃。去祖為壇,去壇墠。壇墠,有禱焉之,無禱乃止。去為鬼。大夫立三廟壇,曰考廟,曰王廟,曰皇考廟,享乃止。顯考祖考無,有禱焉,為壇祭。去壇為鬼。適士廟一壇,曰考廟,王考廟,享嘗乃止皇考無廟,有禱焉為壇祭之。去壇為。官師一廟,曰考。王考無廟而祭之去王考曰鬼。庶士人無廟,死曰鬼
漆雕振營(yíng)
王丞相招祖約夜語至?xí)圆幻摺C鞯┯锌停?頭鬢未理,亦小倦。客:“公昨如是,似失眠”公曰:“昨與士少語遂使人忘疲。
石白曼
國(guó)君春田不圍澤;大夫不群,士不取麑卵
禰書柔
子言之曰:“世雖有作者,虞帝可及也已矣。君天,生無私,死不厚子;子民如父母,憯怛之愛,有忠利教;親而尊,安而,威而愛,富而有,惠而能散;其君尊仁畏義,恥費(fèi)輕,忠而不犯,義而,文而靜,寬而有。《甫刑》曰:‘威惟威,德明惟明’非虞帝其孰能如乎?”子言之:“君先資其言,拜自其身,以成其信。故君有責(zé)于其臣,有死于其言。故其祿不誣,其受罪益。”子曰:“事君言入則望大利,小入則望小利;故君不以小言受大祿,以大言受小祿。《》曰:‘不家食,。’”子曰:“事不下達(dá),不尚辭,其人弗自。小雅曰‘靖共爾位,正直與;神之聽之,式以女。’”子曰:事君遠(yuǎn)而諫,則諂;近而不諫,則尸也。”子曰:“邇守和,宰正百官,臣慮四方。”子曰“事君欲諫不欲陳《詩》云:‘心乎矣,瑕不謂矣;中藏之,何日忘之。”子曰:“事君難而易退,則位有序易進(jìn)而難退則亂也故君子三揖而進(jìn),辭而退,以遠(yuǎn)亂也”子曰:“事君三而不出竟,則利祿;人雖曰不要,吾信也。”子曰:“君慎始而敬終。”曰:“事君可貴可,可富可貧,可生殺,而不可使為亂”子曰:“事君,旅不辟難,朝廷不賤;處其位而不履事則亂也。故君使臣得志,則慎慮而之;否,則孰慮而之。終事而退,臣厚也。《易》曰:不事王侯,高尚其。’”子曰:“唯子受命于天,士受于君。故君命順則有順命;君命逆則有逆命。《詩》曰‘鵲之姜姜,鶉之賁;人之無良,我為君。’
是易蓉
天子祭天地,祭四方,祭川,祭五祀,歲遍。諸侯方祀祭山川,祭五祀,歲遍。大夫五祀,歲遍。士祭其先
沃紫帆
小斂于戶內(nèi),大斂于阼。君簟席,大夫以蒲席,士以葦席。?斂:布絞,縮者一,橫者三。君衾,大夫縞衾,士緇衾,皆一。十有九稱,君陳衣于序東;大夫陳衣于房中;皆西領(lǐng)北上。絞紟在列。大斂:布絞,縮者三,橫五,布紟二衾。君大夫士一也。陳衣于庭,百稱,北領(lǐng)西上;大陳衣于序東,五十稱,西領(lǐng)南上士陳衣于序東,三十稱,西領(lǐng)南。絞紟如朝服,絞一幅為三、不,紟五幅、無紞。小斂之衣,祭不倒。君無襚,大夫士畢主人之服;親戚之衣,受之不以即陳。斂,君大夫士皆用復(fù)衣復(fù)衾;大,君大夫士祭服無算,君褶衣褶,大夫士猶小斂也。袍必有表,禪,衣必有裳,謂之一稱。凡陳者實(shí)之篋,取衣者亦以篋升,降自西階。凡陳衣、不詘,非列采入,絺绤纻不入
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