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范姜清波
康僧淵豫章,去郭十裏,立精。旁連嶺,長川,芳林於軒庭,清激於堂宇。閑居研講,心理味,庾諸人多往看。觀其運用納,風流轉。加已處之然,亦有以得,聲名乃。後不堪,出
司寇家振
大夫、士于國君,君若之,則還辟,拜稽首;君若拜,則還辟,敢答拜。大夫士相見,雖貴不敵,主人敬,則先拜客;敬主人,則先主人。凡非吊、非見國君,不答拜者
欒忻暢
曾子問曰:“宗子為,庶子為大夫,其祭也如何?”孔子曰:“以上牲于宗子之家。祝曰:‘孝某為介子某薦其常事。’宗子有罪,居于他國,庶為大夫,其祭也,祝曰:孝子某使介子某執其常事’攝主不厭祭,不旅,不,不綏祭,不配。布奠于,賓奠而不舉,不歸肉。辭于賓曰:‘宗兄、宗弟宗子在他國,使某辭。’曾子問曰:“宗子去在他,庶子無爵而居者,可以乎?”孔子曰:“祭哉!請問:“其祭如之何?”子曰:“望墓而為壇,以祭。若宗子死,告于墓而祭于家。宗子死,稱名不孝,身沒而已。子游之徒有庶子祭者以此,若義也今之祭者,不首其義,故于祭也。
太叔劉新
妻將生子,月辰,居側室,使人日再問之,而自問之,妻不見,使姆衣服而,至于子生,夫使人日再問之,齊則不入側室之。子生,男子設于門左,女子設于門右。三日,負子,男射女否國君世子生,告君,接以大牢,掌具。三日,卜負之,吉者宿齊服寢門外,詩負,射人以桑弧蓬六。射天地四方保受乃負之,宰負子,賜之束帛卜士之妻、大夫妾,使食子。凡子,擇日,冢子大牢,庶人特豚士特豕,大夫少,國君世子大牢其非冢子,則皆一等。異為孺子于宮中,擇于諸與可者,必求其裕慈惠、溫良恭、慎而寡言者,為子師,其次為母,其次為保母皆居子室,他人事不往。三月之,擇日剪發為鬌男角女羈,否則左女右。是日也妻以子見于父,人則為衣服,由士以下,皆漱浣男女夙興,沐浴服,具視朔食,入門,升自阼階立于阼西鄉,妻子出自房,當楣東面。姆先,相:“母某敢用時只見孺子。”夫曰:“欽有帥。父執子之右手,而名之。妻對曰“記有成。”遂還,授師,子師告諸婦諸母名,遂適寢。夫告宰,宰辯告諸男名書曰:“某年某某日某生。”而之,宰告閭史,史書為二,其一諸閭府,其一獻州史;州史獻諸伯,州伯命藏諸府。夫入食如養。世子生,則君浴朝服,夫人亦之,皆立于阼階鄉,世婦抱子升西階,君名之,降。適子庶子見外寢,撫其首咳名之,禮帥初,辭。凡名子,不日月,不以國,以隱疾;大夫、之子,不敢與世同名。妾將生子及月辰,夫使人一問之。子生三之末,漱浣夙齊見于內寢,禮之始入室;君已食徹焉,使之特馂遂入御。公庶子,就側室。三月末,其母沐浴朝見于君,擯者以子見,君所有賜君名之。眾子,使有司名之。庶無側室者,及月,夫出居群室,問之也,與子見之禮,無以異也凡父在,孫見于,祖亦名之,禮子見父,無辭。子者,三年而出見于公宮則劬。夫之子有食母,之妻自養其子。命士以上及大夫子,旬而見。冢未食而見,必執右手,適子庶子食而見,必循其。子能食食,教右手。能言,男女俞。男鞶革,鞶絲。六年教之與方名。七年男不同席,不共食八年出入門戶及席飲食,必后長,始教之讓。九教之數日。十年就外傅,居宿于,學書計,衣不襦褲,禮帥初,夕學幼儀,請肄諒。十有三年學,誦《詩》,舞勺》,成童舞《》,學射御。二而冠,始學禮,以衣裘帛,舞《夏》,惇行孝弟博學不教,內而出。三十而有室始理男事,博學方,孫友視志。十始仕,方物出發慮,道合則服,不可則去。五命為大夫,服官。七十致事。凡拜尚左手。女子年不出,姆教婉聽從,執麻枲,絲繭,織纴組紃學女事以共衣服觀于祭祀,納酒、、籩豆、菹醢禮相助奠。十有年而笄,二十而;有故,二十三而嫁。聘則為妻奔則為妾。凡女尚右手
申屠沛春
祀乎明堂,所以教侯之孝也;食三老五更大學,所以教諸侯之弟。祀先賢于西學,所以諸侯之德也;耕藉,所教諸侯之養也;朝覲,以教諸侯之臣也。五者天下之大教也。食三老更于大學,天子袒而割,執醬而饋,執爵而酳冕而揔干,所以教諸侯弟也。是故,鄉里有齒而老窮不遺,強不犯弱眾不暴寡,此由大學來也。天子設四學,當入,而大子齒。天子巡守諸侯待于竟。天子先見年者。八、十九十者東,西行者弗敢過;西行東行者弗敢過。欲言政,君就之可也。壹命齒鄉里,再命齒于族,三不齒;族有七十者,弗先。七十者,不有大故入朝;若有大故而入,必與之揖讓,而后及爵。天子有善,讓德于天諸侯有善,歸諸天子;大夫有善,薦于諸侯;、庶人有善,本諸父母存諸長老;祿爵慶賞,諸宗廟;所以示順也。者,圣人建陰陽天地之,立以為《易》。易抱南面,天子卷冕北面,有明知之心,必進斷其焉。示不敢專,以尊天。善則稱人,過則稱己教不伐以尊賢也。孝子祭祀,必有齊莊之心以事,以具服物,以修宮,以治百事。及祭之日顏色必溫,行必恐,如不及愛然。其奠之也,貌必溫,身必詘,如語而未之然。宿者皆出,立卑靜以正,如將弗見。及祭之后,陶陶遂遂如將復入然。是故,愨不違身,耳目不違心,慮不違親。結諸心,形色,而術省之--孝子之志也。建國之神位:右稷,而左宗廟
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