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夏侯湛作周詩成,潘安仁。安仁曰:“此徒溫雅,乃別見孝悌之。”潘因此遂作家風詩
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傅嘏善虛勝,荀粲尚玄遠。每共語,有爭不相喻。裴州釋二家之,通彼我之,常使兩情得,彼此俱。
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晉武帝登阼,探策“壹”。王世數(shù),系此少。帝既不,群臣失色莫能有言者侍中裴楷進:“臣聞天壹以清,地壹以寧,侯得壹以為天貞。”帝說群臣嘆服
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凡侍坐于大司者,遠近間三席,以問。終則負墻,事未盡,不問。凡,春官釋奠于其先,秋冬亦如之。凡立學者,必釋奠于圣先師;及行事,以幣。凡釋奠者,有合也,有國故則。凡大合樂,必遂老。凡語于郊者,取賢斂才焉。或以進,或以事舉,或言揚。曲藝皆誓之以待又語。三而一焉,乃進其等,以序,謂之郊人,遠。于成均以及取爵上尊也。始立學者既興器用幣,然后菜不舞不授器,乃。儐于東序,一獻無介語可也。教世。
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子曰:“小人溺于水,子溺于口,大人溺于民,皆其所褻也。夫水近于人而溺,德易狎而難親也,易以溺;口費而煩,易出難悔,易溺人;夫民閉于人,而有鄙,可敬不可慢,易以溺人。君子不可以不慎也。《太甲曰:‘毋越厥命以自覆也;虞機張,往省括于厥度則釋’《兌命》曰:‘惟口起羞惟甲胄起兵,惟衣裳在笥,干戈省厥躬。’《太甲》曰‘天作孽,可違也;自作孽不可以逭。’《尹吉》曰:惟尹躬天,見于西邑;夏自有終,相亦惟終。’
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故至誠無息,不息久,久則征;征則悠遠悠遠則博厚,博厚則高。博厚所以載物也;高所以覆物也;悠久所以物也。博厚配地,高明天,悠久無疆。如此者見而章,不動而變,無而成。天地之道,可一而盡也。其為物不貳,其生物不測。天地之道博也,厚也,高也,明,悠也,久也。今夫天斯昭昭之多,及其無窮,日月星辰系焉,萬物焉。今夫地,一撮土之。及其廣厚,載華岳而重,振河海而不泄,萬載焉。今夫山,一卷石多,及其廣大,草木生,禽獸居之,寶藏興焉今夫水,一勺之多,及不測,黿、鼉、蛟龍、鱉生焉,貨財殖焉。《》曰:“惟天之命,于不已!”蓋曰天之所以天也。“于乎不顯,文之德之純!”蓋曰文王所以為文也,純亦不已
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