曾道中

夏侯寧寧 416萬(wàn)字 628930人讀過 連載

《曾道中》

　　凡三王教世子必以禮樂樂，所以修內(nèi)也；禮，所以外也。禮樂交錯(cuò)于中，發(fā)形外，是故其成也懌，恭敬而文。立大傅、少傅以養(yǎng)之，其知父子、君臣之道也。大審父子、君臣之道以示之；傅奉世子，以觀大傅之德行審喻之。大傅在前，少傅在；入則有保，出則有師，是教喻而德成也。師也者，教以事而喻諸德者也；保也者慎其身以輔翼之而歸諸道者。《記》曰：“虞、夏、商周，有師保，有疑丞。”設(shè)輔及三公。不必備，唯其人語(yǔ)使能也。君子曰德，德成教尊，教尊而官正，官正而治，君之謂也。仲尼曰：“者周公攝政，踐阼而治，抗子法于伯禽，所以善成王也聞之曰：為人臣者，殺其身益于君則為之，況于其身以其君乎？周公優(yōu)為之！”是知為人子，然后可以為人父知為人臣，然后可以為人君知事人，然后能使人。成王，不能蒞阼，以為世子，則為也，是故抗世子法于伯禽使之與成王居，欲令成王之父子、君臣、長(zhǎng)幼之義也。之于世子也，親則父也，尊君也。有父之親，有君之尊然后兼天下而有之。是故，世子不可不慎也。行一物而善皆得者，唯世子而已。其于學(xué)之謂也。故世子齒于學(xué)國(guó)人觀之曰：“將君我而與齒讓何也？”曰：“有父在禮然，然而眾知父子之道矣”其二曰：“將君我而與我讓何也？”曰：“有君在則然，然而眾著于君臣之義也”其三曰：“將君我而與我讓何也？”曰：“長(zhǎng)長(zhǎng)也，而眾知長(zhǎng)幼之節(jié)矣。”故父斯為子，君在斯謂之臣，居與臣之節(jié)，所以尊君親親也故學(xué)之為父子焉，學(xué)之為君焉，學(xué)之為長(zhǎng)幼焉，父子、臣、長(zhǎng)幼之道得，而國(guó)治。曰：“樂正司業(yè)，父師司成一有元良，萬(wàn)國(guó)以貞。”世之謂也。周公踐阼

　　陳林道西岸，都下人共要至牛會(huì)。陳理既，人欲共言。陳以如意頰，望雞籠嘆曰：“孫符誌業(yè)不遂”於是竟坐得談

標(biāo)簽：魅妖、當(dāng)浮一大紅、修煉神魂技

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最新章節(jié)： 第4159章 魅妖（2025-03-16）

更新時(shí)間：2025-03-16