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戴安道年十余歲在瓦官寺畫。王長史之曰:“此童非徒能,亦終當致名。恨吾,不見其盛時耳!
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子言之曰:“后世雖有者,虞帝弗可及也已矣。君下,生無私,死不厚其子;民如父母,有憯怛之愛,有利之教;親而尊,安而敬,而愛,富而有禮,惠而能散其君子尊仁畏義,恥費輕實忠而不犯,義而順,文而靜寬而有辨。《甫刑》曰:‘威惟威,德明惟明。’非虞其孰能如此乎?”子言之:事君先資其言,拜自獻其身以成其信。是故君有責于其,臣有死于其言。故其受祿誣,其受罪益寡。”子曰:事君大言入則望大利,小言則望小利;故君子不以小言大祿,不以大言受小祿。《》曰:‘不家食,吉。’”曰:“事君不下達,不尚辭非其人弗自。小雅曰:‘靖爾位,正直是與;神之聽之式谷以女。’”子曰:“事遠而諫,則諂也;近而不諫則尸利也。”子曰:“邇臣和,宰正百官,大臣慮四方”子曰:“事君欲諫不欲陳《詩》云:‘心乎愛矣,瑕謂矣;中心藏之,何日忘之’”子曰:“事君難進而易,則位有序;易進而難退則也。故君子三揖而進,一辭退,以遠亂也。”子曰:“君三違而不出竟,則利祿也人雖曰不要,吾弗信也。”曰:“事君慎始而敬終。”曰:“事君可貴可賤,可富貧,可生可殺,而不可使為。”子曰:“事君,軍旅不難,朝廷不辭賤;處其位而履其事則亂也。故君使其臣志,則慎慮而從之;否,則慮而從之。終事而退,臣之也。《易》曰:‘不事王侯高尚其事。’”子曰:“唯子受命于天,士受命于君。君命順則臣有順命;君命逆臣有逆命。《詩》曰:‘鵲姜姜,鶉之賁賁;人之無良我以為君。’
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子夏問于子曰:“居父之仇如之何?夫子曰:“寢枕干,不仕,與共天下也;諸市朝,不反而斗。”曰:請問居昆弟之如之何?”曰“仕弗與共國銜君命而使,遇之不斗。”:“請問居從昆弟之仇如之?”曰:“不魁,主人能,執兵而陪其后”
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鄉飲酒之禮:六十者,五十者立侍,以聽政役所以明尊長也。六十者三,七十者四豆,八十者五,九十者六豆,所以明養也。民知尊長養老,而后能入孝弟。民入孝弟,出長養老,而后成教,成教后國可安也。君子之所謂者,非家至而日見之也;諸鄉射,教之鄉飲酒之禮而孝弟之行立矣
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王戎雲“太尉神姿徹,如瑤林樹,自然是塵外物。
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毋拔來,報往,毋瀆神毋循枉,毋測至。士依于德游于藝;工依法,游于說。訾衣服成器,身質言語。言之美,穆穆皇;朝廷之美,濟翔翔;祭祀美,齊齊皇皇車馬之美,匪翼翼;鸞和之,肅肅雍雍。國君之子長幼長,則曰:“從社稷之事矣;幼,則曰:能御”,“未御”。問大夫子長幼,長,曰:“能從樂之事矣”;幼則曰:“能正樂人”,未能于樂人”。問之子長幼,長則曰:“能耕”;幼,則曰“能負薪”、未能負薪”。玉執龜策不趨堂上不趨,城不趨。武車不;介者不拜
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