　　子言之曰：“世雖有作者，虞帝可及也已矣。君天，生無私，死不厚子；子民如父母，憯怛之愛，有忠利教；親而尊，安而，威而愛，富而有，惠而能散；其君尊仁畏義，恥費輕，忠而不犯，義而，文而靜，寬而有。《甫刑》曰：‘威惟威，德明惟明’非虞帝其孰能如乎？”子言之：“君先資其言，拜自其身，以成其信。故君有責于其臣，有死于其言。故其祿不誣，其受罪益。”子曰：“事君言入則望大利，小入則望小利；故君不以小言受大祿，以大言受小祿。《》曰：‘不家食，。’”子曰：“事不下達，不尚辭，其人弗自。小雅曰‘靖共爾位，正直與；神之聽之，式以女。’”子曰：事君遠而諫，則諂；近而不諫，則尸也。”子曰：“邇守和，宰正百官，臣慮四方。”子曰“事君欲諫不欲陳《詩》云：‘心乎矣，瑕不謂矣；中藏之，何日忘之。”子曰：“事君難而易退，則位有序易進而難退則亂也故君子三揖而進，辭而退，以遠亂也”子曰：“事君三而不出竟，則利祿；人雖曰不要，吾信也。”子曰：“君慎始而敬終。”曰：“事君可貴可，可富可貧，可生殺，而不可使為亂”子曰：“事君，旅不辟難，朝廷不賤；處其位而不履事則亂也。故君使臣得志，則慎慮而之；否，則孰慮而之。終事而退，臣厚也。《易》曰：不事王侯，高尚其。’”子曰：“唯子受命于天，士受于君。故君命順則有順命；君命逆則有逆命。《詩》曰‘鵲之姜姜，鶉之賁；人之無良，我為君。’

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　　高柔東，甚為仁祖所重既出，不王、劉所。仁祖曰“近見高，大自敷，然未有得。”真雲：“故可在偏地，輕在角(角弱)中，為人作議。”高柔之，雲：我就伊無求。”人向真長學言者，真曰：“我亦無可與者。”然燕猶與諸書：“可安固？”固者，高也

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　　謝萬在兄前，欲起索便器。時阮思曠在坐曰：“新出門戶，而無禮。

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