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東門(mén)志剛
大夫卜宅與葬,有司麻衣、布衰布帶,因喪屨,緇冠不蕤。占者皮弁如筮,則史練冠長(zhǎng)以筮。占者朝服。夫之喪,既薦馬。馬者,哭踴,出乃奠而讀書(shū)。大夫之,大宗人相,小宗命龜,卜人作龜。,諸侯以褒衣冕服爵弁服,夫人稅衣狄,狄稅素沙。內(nèi)以鞠衣,褒衣,素。下大夫以襢衣,余如士。復(fù)西上。夫不揄絞,屬于池。大夫附于士,士附于大夫,附于大之昆弟。無(wú)昆弟,從其昭穆。雖王父在,亦然。婦附于夫之所附之妃,無(wú)。則亦從其昭穆之。妾附于妾祖姑,妾祖姑則亦從其昭之妾。男子附于王則配;女子附于王,則不配。公子附公子。君薨,大子稱(chēng)子,待猶君也
脫華琳
郝隆七月七日出日仰臥。人問(wèn)其故?答曰“我曬書(shū)。
左丘雪
是月末,擇吉,大合樂(lè)天子乃率公、九卿諸侯、大親往視之是月也,合累牛騰,游牝于。犧牲駒,舉,書(shū)數(shù)。命國(guó),九門(mén)磔,以畢春。
郯悅可
韓康伯病,拄杖前消搖。見(jiàn)諸謝皆富貴,隱交路,嘆曰:“此復(fù)異王莽時(shí)?
妖殊
祭不欲數(shù),數(shù)則煩,煩則不。祭不欲疏,疏則怠,怠則忘。故君子合諸天道:春禘秋嘗。霜既降,君子履之,必有凄愴之心非其寒之謂也。春,雨露既濡,子履之,必有怵惕之心,如將見(jiàn)。樂(lè)以迎來(lái),哀以送往,故禘有而嘗無(wú)樂(lè)。致齊于內(nèi),散齊于外齊之日:思其居處,思其笑語(yǔ),其志意,思其所樂(lè),思其所嗜。三日,乃見(jiàn)其所為齊者。祭之日入室,僾然必有見(jiàn)乎其位,周還戶(hù),肅然必有聞乎其容聲,出戶(hù)聽(tīng),愾然必有聞乎其嘆息之聲。故,先王之孝也,色不忘乎目,不絕乎耳,心志嗜欲不忘乎心。愛(ài)則存,致愨則著。著存不忘乎,夫安得不敬乎?君子生則敬養(yǎng)死則敬享,思終身弗辱也。君子終身之喪,忌日之謂也。忌日不,非不祥也。言夫日,志有所至而不敢盡其私也。唯圣人為能饗,孝子為能饗親。饗者,鄉(xiāng)也。之,然后能饗焉。是故孝子臨尸不怍。君牽牲,夫人奠盎。君獻(xiàn),夫人薦豆。卿大夫相君,命婦夫人。齊齊乎其敬也,愉愉乎其也,勿勿諸其欲其饗之也。文王祭也:事死者如事生,思死者如欲生,忌日必哀,稱(chēng)諱如見(jiàn)親。之忠也,如見(jiàn)親之所愛(ài),如欲色;其文王與?《詩(shī)》云:“明發(fā)寐,有懷二人。”文王之詩(shī)也。之明日,明發(fā)不寐,饗而致之,從而思之。祭之日,樂(lè)與哀半;之必樂(lè),已至必哀
黎紅軍
羊秉為撫軍參軍少亡,有令譽(yù)。夏侯若為之?dāng)ⅲ瑯O相贊悼羊權(quán)為黃門(mén)侍郎,侍文坐。帝問(wèn)曰:“夏湛作羊秉敘絕可想。卿何物?有後不?”潸然對(duì)曰:“亡伯令夙彰,而無(wú)有繼嗣。名播天聽(tīng),然胤絕聖。”帝嗟慨久之
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