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奇槐
笏:天子以球玉;諸侯象;大夫以魚須文竹;士竹,象可也。見于天子與射,說笏,入大廟說笏,非古也小功不說笏,當(dāng)事免則說之既搢必盥,雖有執(zhí)于朝,弗盥矣。凡有指畫于君前,用造,受命于君前,則書于笏笏畢用也,因飾焉。笏度二有六寸,其中博三寸,其殺分而去一
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或問曰:“免者以何為也?曰:不冠者之所服也。《禮》曰“童子不緦,唯當(dāng)室緦。”緦者免也,當(dāng)室則免而杖矣
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王夷甫嘗屬族人事,經(jīng)未行,遇於壹處飲燕,因語曰:“近屬尊事,那得不行”族人大怒,便舉樏擲其面夷甫都無言,盥洗畢,牽王相臂,與共載去。在車中照語丞相曰:“汝看我眼光,出牛背上。
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王司州在謝坐,詠“入不言出不辭,乘回風(fēng)載雲(yún)旗”。語人:“當(dāng)爾時,覺坐無人。
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殷仲文既素有名,自謂必當(dāng)阿衡朝政忽作東陽太守,意甚平。及之郡,至富陽慨然嘆曰:“看此山形勢,當(dāng)復(fù)出壹孫伯!
東方雅
孔子曰:“入其,其教可知也。其為也:溫柔敦厚,《詩教也;疏通知遠(yuǎn),《》教也;廣博易良,樂》教也;潔靜精微《易》教也;恭儉莊,《禮》教也;屬辭事,《春秋》教也。《詩》之失,愚;《》之失,誣;《樂》失,奢;《易》之失賊;《禮》之失,煩《春秋》之失,亂。為人也:溫柔敦厚而愚,則深于《詩》者;疏通知遠(yuǎn)而不誣,深于《書》者也;廣易良而不奢,則深于樂》者也;潔靜精微不賊,則深于《易》也;恭儉莊敬而不煩則深于《禮》者也;辭比事而不亂,則深《春秋》者也。
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