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信憶霜
子曰:小人溺于水君子溺于口大人溺于民皆在其所褻。夫水近于而溺人,德狎而難親也易以溺人;費(fèi)而煩,易難悔,易以人;夫民閉人,而有鄙,可敬不可,易以溺人故君子不可不慎也?!?甲》曰:‘越厥命以自也;若虞機(jī),往省括于度則釋。’兌命》曰:惟口起羞,甲胄起兵,衣裳在笥,干戈省厥躬’《太甲》:‘天作孽可違也;自孽,不可以?!兑?曰:‘惟尹天,見于西;夏自周有,相亦惟終’
南宮松勝
大學(xué)之,在明明德在親民,在于至善。知而后有定,而后能靜,而后能安,而后能慮,而后能得。有本末,事終始。知所后,則近道。
后庚申
子曰:長民者,衣不貳,從容常,以齊其,則民德壹《詩》云:彼都人士,裘黃黃,其不改,出言章,行歸于,萬民所望’”子曰:為上可望而也,為下可而志也,則不疑于其臣而臣不惑于君矣?!兑?》曰:‘惟躬及湯,咸壹德?!?》云:‘淑君子,其儀忒?!?
百里沐希
子夏既除喪而見,予之琴和之不和,彈之而不成聲。作曰:“哀未忘也。先王制禮,弗敢過也。
蘇卿杉
凡侍于君,垂,足如履齊,溜垂拱,視下而上,視帶以及袷聽鄉(xiāng)任左。凡君,以三節(jié):二節(jié)走,一節(jié)以趨。官不俟屨,在外俟車。士于大夫不敢拜迎而拜送士于尊者,先拜面,答之拜則走士于君所言,大沒矣,則稱謚若,名士。與大夫,名士字大夫。大夫所,有公諱私諱。凡祭不諱廟中不諱,教學(xué)文不諱。古之君必佩玉,右征角左宮羽。趨以《齊》,行以《肆》,周還中規(guī),還中矩,進(jìn)則揖,退則揚(yáng)之,然玉鏘鳴也。故君在車,則聞鸞和聲,行則鳴佩玉是以非辟之心,自入也
谷梁一
郊特牲,而社稷大。天子適諸侯,諸侯膳犢;諸侯適天子,天子之禮大牢;貴誠之義也故天子牲孕弗食也,祭弗用也。大路繁纓一就先路三就,次路五就。血,大饗腥,三獻(xiàn)爓,獻(xiàn)熟;至敬不饗味而貴臭也。諸侯為賓,灌用鬯。灌用臭也,大饗,腶修而已矣。大饗,君重席而酢焉。三獻(xiàn)之介君專席而酢焉。此降尊就卑也。饗禘有樂,而嘗無樂,陰陽之義也。飲,養(yǎng)陽氣也;凡食,陰氣也。故春禘而秋嘗春饗孤子,秋食耆老,義一也。而食嘗無樂。,養(yǎng)陽氣也,故有樂;,養(yǎng)陰氣也,故無聲。聲,陽也。鼎俎奇而籩偶,陰陽之義也?;e豆實(shí),水土之品也。不敢褻味而貴多品,所以交旦明之義也。賓入大門奏《肆夏》,示易以敬。卒爵而樂闋,孔子屢之。奠酬而工升歌,發(fā)也。歌者在上,匏竹在,貴人聲也。樂由陽來也,禮由陰作者也,陰和而萬物得。旅幣無方所以別土地之宜而節(jié)遠(yuǎn)之期也。龜為前列,先也,以鐘次之,以和居之也?;⒈ぃ痉?也。束帛加璧,往德也庭燎之百,由齊桓公始。大夫之奏《肆夏》也由趙文子始也。朝覲,夫之私覿,非禮也。大執(zhí)圭而使,所以申信也不敢私覿,所以致敬也而庭實(shí)私覿,何為乎諸之庭?為人臣者,無外,不敢貳君也。大夫而君,非禮也。大夫強(qiáng)而殺之,義也;由三桓始。天子無客禮,莫敢為焉。君適其臣,升自阼,不敢有其室也。覲禮天子不下堂而見諸侯。堂而見諸侯,天子之失也,由夷王以下。諸侯宮縣,而祭以白牡,擊磬,朱干設(shè)錫,冕而舞大武》,乘大路,諸侯僭禮也。臺門而旅樹,坫,繡黼,丹朱中衣,夫之僭禮也。故天子微諸侯僭;大夫強(qiáng),諸侯。于此相貴以等,相覿貨,相賂以利,而天下禮亂矣。諸侯不敢祖天,大夫不敢祖諸侯。而廟之設(shè)于私家,非禮也由三桓始也
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