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經(jīng)乙
羊公還洛,郭奕為野王令。至界,遣人要之。郭便自往。既,嘆曰:“羊叔子何必減郭太業(yè)”復(fù)往羊許,小悉還,又嘆曰:羊叔子去人遠(yuǎn)矣!”羊既去,郭之彌日,壹舉數(shù)百裏,遂以出境官。復(fù)嘆曰:“羊叔子何必減顏!
果志虎
何晏七歲,明惠若神魏武奇愛(ài)之。因晏在宮內(nèi)欲以為子。晏乃畫(huà)地令方自處其中。人問(wèn)其故?答:“何氏之廬也?!蔽何?之,即遣還
濮陽(yáng)艷麗
鄉(xiāng)飲酒之義:主人拜迎賓于門(mén)之外,入,三揖而后至階,三而后升,所以致尊讓也。盥洗揚(yáng),所以致潔也。拜至,拜洗,拜,拜送,拜既,所以致敬也。尊潔敬也者,君子之所以相接也。子尊讓則不爭(zhēng),潔敬則不慢,不不爭(zhēng),則遠(yuǎn)于斗辨矣;不斗辨則暴亂之禍矣,斯君子之所以免于禍也,故圣人制之以道
公叔偉欣
支道林從東出,住安寺中。王史宿構(gòu)精理並撰其才藻往與支語(yǔ),大當(dāng)對(duì)。王致作數(shù)百語(yǔ)自謂是名理藻。支徐徐曰:“身與別多年,君言了不長(zhǎng)進(jìn)”王大慚而。
賞丁未
鄉(xiāng)人、士、君子,尊于房之間,賓主共之也。尊有玄酒貴其質(zhì)也。羞出自東房,主人之也。洗當(dāng)東榮,主人之所以潔,而以事賓也
欒采春
凡三王世子必以禮。樂(lè),所以內(nèi)也;禮,以修外也。樂(lè)交錯(cuò)于中發(fā)形于外,故其成也懌恭敬而溫文立大傅、少以養(yǎng)之,欲知父子、君之道也。大審父子、君之道以示之少傅奉世子以觀大傅之行而審喻之大傅在前,傅在后;入有保,出則師,是以教而德成也。也者,教之事而喻諸德也;保也者慎其身以輔之而歸諸道也。《記》:“虞、夏商、周,有保,有疑丞”設(shè)四輔及公。不必備唯其人。語(yǔ)能也。君子德,德成而尊,教尊而正,官正而治,君之謂。仲尼曰:昔者周公攝,踐阼而治抗世子法于禽,所以善王也。聞之:為人臣者殺其身有益君則為之,于其身以善君乎?周公為之!”是知為人子,后可以為人;知為人臣然后可以為君;知事人然后能使人成王幼,不蒞阼,以為子,則無(wú)為,是故抗世法于伯禽,之與成王居欲令成王之父子、君臣長(zhǎng)幼之義也君之于世子,親則父也尊則君也。父之親,有之尊,然后天下而有之是故,養(yǎng)世不可不慎也行一物而三皆得者,唯子而已。其于學(xué)之謂也故世子齒于,國(guó)人觀之:“將君我與我齒讓何?”曰:“父在則禮然然而眾知父之道矣?!?二曰:“將我而與我齒何也?”曰“有君在則然,然而眾于君臣之義?!逼淙?“將君我而我齒讓何也”曰:“長(zhǎng)也,然而眾長(zhǎng)幼之節(jié)矣”故父在斯子,君在斯之臣,居子臣之節(jié),所尊君親親也故學(xué)之為父焉,學(xué)之為臣焉,學(xué)之長(zhǎng)幼焉,父、君臣、長(zhǎng)之道得,而治。語(yǔ)曰:樂(lè)正司業(yè),師司成,一元良,萬(wàn)國(guó)貞?!笔雷?謂也。周公阼
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