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樂正安寒
孔子曰:“殷已愨,吾從。”葬于北方北首,三代之達也,之幽之故也。既封,主人,而祝宿虞尸。既反哭,主人有司視虞牲,有司以幾筵舍奠墓左,反,日中而虞。葬日虞弗忍一日離也。是月也,以虞奠。卒哭曰成事,是日也,以祭易喪祭,明日,祔于祖父。變而之吉祭也,比至于祔,必是日也接--不忍一日末有所歸也。殷練而祔,周卒哭而祔。子善殷。君臨臣喪,以巫祝桃執戈--惡之也;所以異于生也。喪有死之道焉。先王之所難也。喪之朝也,順死者之孝心,其哀離其室也,故至于祖考廟而后行。殷朝而殯于祖,周而遂葬
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有子問于曾子曰“問喪于夫子乎?”:“聞之矣:喪欲速,死欲速朽。”有子:“是非君子之言也”曾子曰:“參也聞夫子也。”有子又曰“是非君子之言也。曾子曰:“參也與子聞之。”有子曰:“,然則夫子有為言之。”曾子以斯言告于游。子游曰:“甚哉有子之言似夫子也。者夫子居于宋,見桓馬自為石槨,三年而成。夫子曰:‘若是靡也,死不如速朽之也。’死之欲速朽,桓司馬言之也。南宮叔反,必載寶而朝。子曰:‘若是其貨也喪不如速貧之愈也。喪之欲速貧,為敬叔之也。”曾子以子游言告于有子,有子曰“然,吾固曰:非夫之言也。”曾子曰:子何以知之?”有子:“夫子制于中都,寸之棺,五寸之槨,斯知不欲速朽也。昔夫子失魯司寇,將之,蓋先之以子夏,又之以冉有,以斯知不速貧也。
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夫為子者:出告,反必,所游必常,所習有業。恒不稱老。長以倍則事之,十以長則兄之,五年長則肩隨。群居五,則長者異席
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陶公性檢,勤於事。作州時,敕船官錄鋸木屑,不多少,鹹不解意。後正會,積雪始晴,聽前除雪後猶濕於是悉用木屑之,都無所妨官用竹皆令錄頭,積之如山後桓宣武伐蜀裝船,悉以作。又雲:嘗發在竹篙,有壹長連根取之,當足,乃超兩用之
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王敦引軍垂至大桁,明帝自中堂。溫嶠為丹陽尹,帝令斷大,故未斷,帝大怒,瞋目,左右不悚懼。召諸公來。嶠至不謝,求酒炙。王導須臾至,徒跣下地謝曰:“天威在顏,遂使溫嶠不得謝。”嶠於是下謝,帝乃釋然諸公共嘆王機悟名言
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時人目“夏侯太初朗如日月之入懷,李安國頹如玉山之將崩”
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