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仲孫上章
京房與元帝共論,問帝:“幽厲之君何以?所任何人”答曰:“任人不忠。房曰:“知忠而任之,邪?”曰:亡國之君,賢其臣,豈不忠而任之”房稽首曰“將恐今之古,亦猶後視今也。
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仲夏行冬令,則雹凍谷,道路不通,暴兵來至行春令,則五谷晚熟,百時起,其國乃饑。行秋令則草木零落,果實早成,殃于疫
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許掾詣簡文,夜風恬月,乃共作室中語。懷之詠,是許之所。辭寄清,有逾平。簡文雖素,此遇相咨嗟。覺造膝,叉手語,於將旦。而曰:“度才情,未易多有。
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〔祭有十〕鋪筵設同幾為依神也;詔于室,而出于,此交神明之也。君迎牲而迎尸,別嫌也尸在廟門外,疑于臣,在廟則全于君;君廟門外則疑于,入廟門則全臣、全于子。故,不出者,君臣之義也。祭之道,孫為父尸。所使為者,于祭者子也;父北面而之,所以明子父之道也。此子之倫也。尸五,君洗玉爵卿;尸飲七,瑤爵獻大夫;飲九,以散爵士及群有司,以齒。明尊卑等也
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阮宣子論鬼神有無,或以人死有鬼,宣子以為無,曰:“今見鬼,雲箸生時衣服,若人有鬼,衣服復有鬼邪?
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齊大饑,黔敖為食路,以待餓者而食之。餓者蒙袂輯屨,貿貿然。黔敖左奉食,右執飲曰:“嗟!來食。”揚目而視之,曰:“予唯食嗟來之食,以至于斯。”從而謝焉;終不食死。曾子聞之曰:“微?其嗟也可去,其謝也食。
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