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薩元緯
有子子游立,孺子慕者有子謂子曰:“予不知夫喪踴也,予去之久矣情在于斯其是也夫”子游曰“禮:有情者,有故興物者有直情而行者,戎之道也。道則不然人喜則斯,陶斯詠詠斯猶,斯舞,舞慍,慍斯,戚斯嘆嘆斯辟,斯踴矣。節(jié)斯,斯謂禮。人,斯惡之,無(wú)能也斯倍之矣是故制絞、設(shè)蔞翣為使人勿也。始死脯醢之奠將行,遣行之;既而食之,有見(jiàn)其饗者也。自世以來(lái),之有舍也為使人勿也。故子所刺于禮,亦非禮訾也。
南門婷
彭城王有快牛,至愛(ài)之。王太尉與射,賭得之彭城王曰:“君欲自乘則論;若欲啖者,當(dāng)以二十者代之。既不廢啖,又存愛(ài)。”王遂殺啖
齊癸未
凡為,非親喪齊衰以下皆即位哭哀,而東绖,即位袒、成踴襲,拜賓位,哭成,送賓反,相者告次。三日五哭卒,人出送賓眾主人兄皆出門,止。相者事畢。成拜賓。若為位家遠(yuǎn)則成服而。齊衰,鄉(xiāng)而哭;功,望門哭;小功至門而哭緦麻,即而哭。哭之黨于廟母妻之黨寢;師于門外;朋于寢門外所識(shí)于野帷。凡為不奠。哭子九,諸七,卿大五,士三大夫哭諸,不敢拜。諸臣在國(guó),為位哭,不敢賓。與諸為兄弟,為位而哭凡為位者袒。所識(shí)吊,先哭家而后之,皆為之踴,從主北面而踴凡喪,父父為主;沒(méi),兄弟居,各主喪。親同長(zhǎng)者主之不同,親主之。聞兄弟之喪既除喪而聞喪,免成踴,拜則尚左手無(wú)服而為者,唯嫂;及婦人而無(wú)服者。凡奔喪有大夫至袒,拜之成踴而后;于士,而后拜之
萬(wàn)俟庚寅
明帝問(wèn)謝鯤:“君自謂何如亮?”答曰:“端委廟堂,使百準(zhǔn)則,臣不如亮。壹丘壹壑,自過(guò)之。
巴庚寅
張玄與王建武先不相識(shí),遇於範(fàn)豫章許,範(fàn)令二人共語(yǔ)張因正坐斂衽,王孰視良久,對(duì)。張大失望,便去。範(fàn)苦譬之,遂不肯住。範(fàn)是王之舅,讓王曰:“張玄,吳士之秀,見(jiàn)遇於時(shí),而使至於此,深不解。”王笑曰:“張祖希若欲識(shí),自應(yīng)見(jiàn)詣。”範(fàn)馳報(bào)張,便束帶造之。遂舉觴對(duì)語(yǔ),賓無(wú)愧色
鮮丁亥
君之喪:三日子、夫人杖,五日殯,授大夫世婦杖子、大夫?qū)嬮T之外,寢門之內(nèi)輯之;人世婦在其次則杖即位則使人執(zhí)之。有王命則去杖,國(guó)之命則輯杖,聽(tīng)卜事于尸則去杖。大于君所則輯杖,于夫所則杖。大夫之:三日之朝既殯,人主婦室老皆杖。夫有君命則去杖,夫之命則輯杖;內(nèi)為夫人之命去杖,世婦之命授人杖。之喪:二日而殯,日而朝,主人杖,人皆杖。于君命夫之命如大夫,于大世婦之命如大夫。皆杖,不以即位。夫士哭殯則杖,哭則輯杖。棄杖者,而棄之于隱者
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