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業修平
鐘士季精有才理,先不嵇康。鐘要於時賢俊之士,往尋康。康方大樹下鍛,向期為佐鼓排。康揚槌不輟,若無人,移時不交壹言。鐘去,康曰:“何所聞而來?所見而去?”鐘曰:“聞所而來,見所見而去。
單于果
王孝言:“名不必須奇。但使常無事,痛酒,熟讀騷,便可名士。
東郭永力
凡侍坐于大成者,遠近間三,可以問。終則墻,列事未盡,問。凡學,春官奠于其先師,秋亦如之。凡始立者,必釋奠于先先師;及行事,以幣。凡釋奠者必有合也,有國則否。凡大合樂必遂養老。凡語郊者,必取賢斂焉。或以德進,以事舉,或以言。曲藝皆誓之,待又語。三而一焉,乃進其等,其序,謂之郊人遠之。于成均以取爵于上尊也。立學者,既興器幣,然后釋菜不不授器,乃退。于東序,一獻,介語可也。教世。
愈寄風
君子素其位而行,愿乎其外。素富貴,行富貴;素貧賤,行乎貧;素夷狄,行乎夷狄;患難行乎患難,君子無而不自得焉。在上位不下,在下位不援上,正而不求于人,則無怨。不怨天,下不尤人。故子居易以俟命。小人行以徼幸。子曰:“射有乎君子,失諸正鵠,反諸其身。
麥丙寅
季孫之死,哀公吊,曾子與子吊焉,閽人君在,弗內。曾子與子入于其廄而容焉。子貢入,閽人曰“鄉者已告。”曾子后,閽人辟之涉內溜,卿夫皆辟位,降一等而揖。君子言之:“盡飾之,斯其行者矣。”陽門介夫死,司子罕入而哭哀。晉人之宋者,反報晉侯曰:“門之介夫死而子罕哭之,而民說,不可伐也。孔子聞之曰“善哉覘國!《詩》云『凡民有喪扶服救之。雖微晉而已天下其孰能之。
化辛
先王之所以治天下者五貴有德,貴貴,貴老,敬長慈幼。此五者,先王之所以天下也。貴有德,何為也?其近于道也。貴貴,為其近君也。貴老,為其近于親也敬長,為其近于兄也。慈幼為其近于子也。是故至孝近王,至弟近乎霸。至孝近乎,雖天子,必有父;至弟近霸,雖諸侯,必有兄。先王教,因而弗改,所以領天下家也。子曰:“立愛自親始教民睦也。立教自長始,教順也。教以慈睦,而民貴有;教以敬長,而民貴用命。以事親,順以聽命,錯諸天,無所不行。
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