　　帷殯，非古也，自敬姜之穆伯始也。喪禮，哀戚之至也節(jié)哀，順變也；君子念始之者。復，盡愛之道也，有禱祠之焉；望反諸幽，求諸鬼神之道；北面，求諸幽之義也。拜稽，哀戚之至隱也；稽顙，隱之也。飯用米貝，弗忍虛也；不食道，用美焉爾。銘，明旌也以死者為不可別已，故以其旗之。愛之，斯錄之矣；敬之，盡其道焉耳。重，主道也，殷綴重焉；周主重徹焉。奠以素，以生者有哀素之心也；唯祭之禮，主人自盡焉爾；豈知神所饗，亦以主人有齊敬之心也辟踴，哀之至也，有算，為之文也。袒、括發(fā)，變也；慍，之變也。去飾，去美也；袒、發(fā)，去飾之甚也。有所袒、有襲，哀之節(jié)也。弁绖葛而葬，神交之道也，有敬心焉。周人而葬，殷人冔而葬。歠主人、婦室老，為其病也，君命食之。反哭升堂，反諸其所作也；婦入于室，反諸其所養(yǎng)也。反之吊也，哀之至也--反而亡焉，失之矣，于是為甚。殷既封吊，周反哭而吊

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　　小斂，主人即位于內(nèi)，主婦東面，乃斂。斂，主人馮之踴，主婦如之。主人袒說髦，括以麻，婦人髽，帶麻于中。徹帷，男女奉尸夷堂，降拜：君拜寄公國，大夫士拜卿大夫于位于士旁三拜；夫人亦拜公夫人于堂上，大夫內(nèi)士妻特拜，命婦泛拜眾于堂上。主人即位，襲绖踴─－母之喪，即位免，乃奠。吊者襲裘，武帶绖，與主人拾踴。喪，虞人出木角，狄人壺，雍人出鼎，司馬縣，乃官代哭，大夫官代不縣壺，士代哭不以官君堂上二燭、下二燭，夫堂上一燭、下二燭，堂上一燭、下一燭。賓徹帷。哭尸于堂上，主在東方，由外來者在西，諸婦南鄉(xiāng)。婦人迎客客不下堂，下堂不哭；子出寢門見人不哭。其女主，則男主拜女賓于門內(nèi)；其無男主，則女拜男賓于阼階下。子幼則以衰抱之，人為之拜為后者不在，則有爵者，無爵者人為之拜。在內(nèi)則俟之，在竟外則殯可也。喪有無后，無無。

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　　哀公問孔子曰：“禮何如？君之言禮，何尊也？”孔曰：“丘也人，不足以禮。”君曰“否！吾子之也。”孔曰：“丘聞：民之所由，禮為大。禮無以節(jié)事地之神也，禮無以辨君上下長幼之也，非禮無別男女父子弟之親、昏疏數(shù)之交也君子以此之尊敬然。然以其所能教姓，不廢其節(jié)。有成事然后治其雕文章黼黻以。其順之，后言其喪算備其鼎俎，其豕臘，修宗廟，歲時敬祭祀，以宗族。即安居，節(jié)丑其服，卑其宮，車不雕幾器不刻鏤，不貳味，以民同利。昔君子之行禮如此。

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　　殷中廢後，恨文曰：“人箸百尺上，儋梯去。

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　　次國之上卿位當大國之中，當其下，下當其大夫。小國之上，位當大國之下，中當其上大夫下當其下大夫，有中士、下士者數(shù)各居其上之三。凡四海之內(nèi)九島，州方千里。，建百里之國三，七十里之國六，五十里之國百二十，凡二百一國；名山大澤不封，其余以為附間田。八州，州百一十國。天子縣內(nèi)，方百里之九，七十里之國十有一，五十里國六十有三，凡十三國；名山大不以晳，其余以士，以為間田。九州島，千七百十三國。天子之士、諸侯之附庸與。天子百里之以共官，千里之以為御。千里之，設方伯。五國為屬，屬有長。國以為連，連有。三十國以為卒卒有正。二百一國以為州，州有。八州八伯，五六正，百六十八，三百三十六長八伯各以其屬，于天子之老二人分天下以為左右曰二伯。千里之曰甸，千里之外曰采、曰流。天：三公，九卿，十七大夫，八十元士。大國：三；皆命于天子；大夫五人，上士十七人。次國：卿；二卿命于天，一卿命于其君下大夫五人，上二十七人。小國二卿；皆命于其；下大夫五人，士二十七人。天使其大夫為三監(jiān)監(jiān)于方伯之國，三人。天子之縣諸侯，祿也；外侯，嗣也。制：公，一命卷；若加，則賜也。不九命。次國之君不過七命；小國君，不過五命。國之卿，不過三；下卿再命，小之卿與下大夫一。凡官民材，必論之。論辨然后之，任事然后爵，位定然后祿之爵人于朝，與士之。刑人于市，眾棄之。是故公不畜刑人，大夫養(yǎng)，士遇之涂弗言也；屏之四方唯其所之，不及政，亦弗故生也諸侯之于天子也比年一小聘，三一大聘，五年一。

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