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藺采文
次國之上,位當大國之,中當其下,當其上大夫。國之上卿,位大國之下卿,當其上大夫,當其下大夫,有中士、下士,數各居其上三分。凡四海內九州島,州千里。州,建里之國三十,十里之國六十五十里之國百二十,凡二百十國;名山大不以封,其余為附庸間田。州,州二百一國。天子之縣,方百里之國,七十里之國十有一,五十之國六十有三凡九十三國;山大澤不以晳其余以祿士,為間田。凡九島,千七百七三國。天子之士、諸侯之附不與。天子百之內以共官,里之內以為御千里之外,設伯。五國以為,屬有長。十以為連,連有。三十國以為,卒有正。二一十國以為州州有伯。八州伯,五十六正百六十八帥,百三十六長。伯各以其屬,于天子之老二,分天下以為右,曰二伯。里之內曰甸,里之外,曰采曰流。天子:公,九卿,二七大夫,八十元士。大國:卿;皆命于天;下大夫五人上士二十七人次國:三卿;卿命于天子,卿命于其君;大夫五人,上二十七人。小:二卿;皆命其君;下大夫人,上士二十人。天子使其夫為三監,監方伯之國,國人。天子之縣諸侯,祿也;諸侯,嗣也。:三公,一命;若有加,則也。不過九命次國之君,不七命;小國之,不過五命。國之卿,不過命;下卿再命小國之卿與下夫一命。凡官材,必先論之論辨然后使之任事然后爵之位定然后祿之爵人于朝,與共之。刑人于,與眾棄之。故公家不畜刑,大夫弗養,遇之涂弗與言;屏之四方,其所之,不及政,亦弗故生。諸侯之于天也,比年一小,三年一大聘五年一朝
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陸太尉詣王丞相咨事,後輒翻異。王公怪其如此,以問陸。陸曰:“公長民短臨時不知所言,既後覺其不耳。
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祀乎明堂,所以教諸侯之也;食三老五更于大學,所以諸侯之弟也。祀先賢于西學,以教諸侯之德也;耕藉,所以諸侯之養也;朝覲,所以教諸之臣也。五者,天下之大教也食三老五更于大學,天子袒而牲,執醬而饋,執爵而酳,冕揔干,所以教諸侯之弟也。是,鄉里有齒,而老窮不遺,強犯弱,眾不暴寡,此由大學來也。天子設四學,當入學,而子齒。天子巡守,諸侯待于竟天子先見百年者。八、十九十東行,西行者弗敢過;西行,行者弗敢過。欲言政者,君就可也。壹命齒于鄉里,再命齒族,三命不齒;族有七十者,敢先。七十者,不有大故不入;若有大故而入,君必與之揖,而后及爵者。天子有善,讓于天;諸侯有善,歸諸天子;大夫有善,薦于諸侯;士、庶有善,本諸父母,存諸長老;爵慶賞,成諸宗廟;所以示順。昔者,圣人建陰陽天地之情立以為《易》。易抱龜南面,子卷冕北面,雖有明知之心,進斷其志焉。示不敢專,以尊也。善則稱人,過則稱己。教伐以尊賢也。孝子將祭祀,必齊莊之心以慮事,以具服物,修宮室,以治百事。及祭之日顏色必溫,行必恐,如懼不及然。其奠之也,容貌必溫,身詘,如語焉而未之然。宿者皆,其立卑靜以正,如將弗見然及祭之后,陶陶遂遂,如將復然。是故,愨善不違身,耳目違心,思慮不違親。結諸心,諸色,而術省之--孝子之志也。建國之神位:右社稷,而左廟
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謝萬作八賢論,孫興公往反,小有利。謝後出以示顧君齊顧曰:“我亦作,知當無所名。
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高柔在東,甚為謝祖所重。既出,不為王劉所知。仁祖曰:“近高柔,大自敷奏,然未所得。”真長雲:“故可在偏地居,輕在角(角弱)中,為人作議論。”高柔聞之,雲:“我就無所求。”人有向真長此言者,真長曰:“我亦無可與伊者。”然遊猶與諸人書:“可要安?”安固者,高柔也
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