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鐘離潤華
桓玄出射,壹劉參軍與周參朋賭,垂成,唯壹破。劉謂周曰“卿此起不破,當(dāng)撻卿。”周曰“何至受卿撻!劉曰:“伯禽之,尚不免撻,而於卿?”周殊無色。桓語庾伯鸞:劉參軍宜停讀,周參軍且勤學(xué)。
邸懷寒
阮籍當(dāng)葬母,蒸肥豚,飲酒二鬥,然臨訣,直言“窮矣”都得壹號,因吐血,頓良久
隱潤澤
納女于天子,曰備姓;于國君,曰備酒漿于大夫,曰備掃灑
儀癸亥
朝玄端,夕深衣。深三袪,縫齊倍要,衽當(dāng)旁袂可以回肘。長中繼掩尺袷二寸,祛尺二寸,緣廣半。以帛裹布,非禮也。不衣織,無君者不貳采。正色,裳間色。非列采不公門,振絺绤不入公門,裘不入公門,襲裘不入公。纊為繭,缊為袍,褝為,帛為褶。朝服之以縞也自季康子始也。孔子曰:朝服而朝,卒朔然后服之”曰:“國家未道,則不其服焉。”唯君有黼裘以省,大裘非古也。君衣狐裘,錦衣以裼之。君之右裘,厥左狼裘。士不衣狐。君子狐青裘豹褎,玄綃以裼之;麑裘青豻褎,絞以裼之;羔裘豹飾,緇衣裼之;狐裘,黃衣以裼之錦衣狐裘,諸侯之服也。羊之裘不裼,不文飾也不。裘之裼也,見美也。吊襲,不盡飾也;君在則裼盡飾也。服之襲也,充美,是故尸襲,執(zhí)玉龜襲,事則裼,弗敢充也
鍾離智慧
所謂治國必齊其家者,其家可教而能教人者無之。故君子不家而成教于國。者,所以事君也弟者,所以事長;慈者,所以使也。《康誥》 曰:“如保赤子。心誠求之,雖不,不遠(yuǎn)矣。未有養(yǎng)子而后嫁者也一家仁,一國興;一家讓,一國讓;一人貪戾,國作亂,其機如。此謂一言僨事 一人定國。堯、舜率天下以仁,民從之。桀、紂天下以暴,而民之。其所令反其好,而民不從。故君子有諸己而求諸人,無諸己后非諸人。所藏身不恕,而能喻人者,未之有也故治國在齊其家《詩》云:“桃夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜家人。”宜其家,而后可以教國。《詩》云:“ 宜兄宜弟。”宜宜弟,而后可以國人。《詩》云“其儀不忒,正四國。” 其為父子兄弟足法,而民法之也。此謂國在齊其家
六甲
君子之,辟如行遠(yuǎn)自邇,辟如高必自卑。詩》曰:“子好合,如瑟琴。兄弟翕,和樂且。宜爾室家樂爾妻帑。子曰:“父其順矣乎!
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