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門(mén)癸亥
王司州在公坐,詠“入言兮出不辭,回風(fēng)兮載雲(yún)旗。語(yǔ)人雲(yún):“爾時(shí),覺(jué)壹坐人。
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泰,有虞氏之尊也。山罍,后氏之尊也。著,殷尊也。犧象周尊也。爵,夏后氏以琖,殷以,周以爵。灌尊,夏后氏以雞夷殷以斝,周以黃目。其勺,夏后以龍勺,殷以疏勺,周以蒲勺。鼓蕢桴葦龠,伊耆氏之樂(lè)也。拊玉磬揩擊,大琴大瑟,中琴小瑟四代之樂(lè)器也
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大樂(lè)正論造士之秀者以于王,而升諸司馬,曰進(jìn)士司馬辨論官材,論進(jìn)士之賢以告于王,而定其論。論定后官之,任官然后爵之,位然后祿之。大夫廢其事,終不仕,死以士禮葬之。有發(fā)則命大司徒教士以車(chē)甲。凡技論力,適四方,裸股肱,射御。凡執(zhí)技以事上者:祝、射御、醫(yī)卜及百工。凡執(zhí)以事上者:不貳事,不移官出鄉(xiāng)不與士齒。仕于家者,鄉(xiāng)不與士齒。司寇正刑明辟聽(tīng)獄訟。必三刺。有旨無(wú)簡(jiǎn)聽(tīng)。附從輕,赦從重。凡制刑,必即天論。郵罰麗于事
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《詩(shī)》云:瞻彼淇澳,菉竹猗。有斐君子,切如磋,如琢如。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君,終不可喧兮。“如切如磋”者道學(xué)也。 “如琢如磨”者,自修。“瑟兮僴兮”,恂傈也。“赫喧兮”者,威儀。“有斐君子,不可喧兮”者,盛德至善,民之能忘也。《詩(shī)》:“於戲,前王忘!”君子賢其而親其親,小人其樂(lè)而利其利,以沒(méi)世不忘也。康誥》曰:“克德。”《大甲》:“顧諟天之明。”《帝典》曰 “克明峻德。”皆自明也。湯之盤(pán)銘》曰:“茍新,日日新,又新。”《康誥》:“作新民。” 《詩(shī)》曰:“周舊邦,其命維新”是故君子無(wú)所用其極。《詩(shī)》:“邦畿千里,民所止。”《詩(shī)云:“緡蠻黃鳥(niǎo)止于丘隅。” 子曰:“于止,知所止,可以人而如鳥(niǎo)乎?”《詩(shī)云:“穆穆文王於緝熙敬止!”人君,止于仁;人臣止于敬;為子,止于孝;為父,止于慈; 與國(guó)人交,止于信子曰:“聽(tīng)訟,猶人也。必也使訟乎!”無(wú)情者得盡其辭,大畏志。此謂知本”
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凡進(jìn)食禮,左殽右,食居人之,羹居人之。膾炙處外醯醬處內(nèi),渫處末,酒處右。以脯置者,左朐末。客若降執(zhí)食興辭,人興辭于客然后客坐。人延客祭:食,祭所先。殽之序,祭之。三飯主人延客食,然后辯殽主人未辯,不虛口
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王子猷詣謝萬(wàn),林公先坐,瞻矚甚高。王曰:“若公須發(fā)並全,神情當(dāng)復(fù)勝此?”謝曰:“唇齒相須,不以偏亡。須發(fā)何關(guān)於神明?林公意甚惡。曰:“七尺之,今日委君二賢。
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